-ћетки

“оска архитектура афоризмы биографи€ блог блоги бог боль вдохновение вера виртуальное общение вода война на украине воспоминани€ грусть деревь€ дети дневник дождь друзь€ душа женщина живопись жизнь зима интернет искусство истори€ картинки картины книги комменты красота критика лиру любовь мат мечты мои фото море москва музыка мысли небо новый год ночь облака общение одиночество осень пам€ть патриотизм петербург печаль подборка политика поэзи€ поэт праздник праздники природа птицы путин пч разлука расставание реклама росси€ росси€ и запад росси€ и сша росси€ и украина русский €зык сайт сайты санкции сердце слова смерть снег снимки советы сонет социальные сети ссылки старость стихи стихотворение судьба счастье творчество тишина фото храм художник цветы цитаты чистка друзей чтение юмор €пони€

 -÷итатник

—нег за окном. «имн€€ идилли€ - (1)

ѕјƒјЋ Ѕ≈Ћџ… —Ќ≈√

–екомендуемые продукты питани€ дл€ профилактики инфаркта - (1)

ƒ≈—я“№ Ћ”„Ў»’ ѕ–ќƒ” “ќ¬ ƒЋя ќ„»ў≈Ќ»я ј–“≈–»… » ѕ–ќ‘»Ћј “» » »Ќ‘ј– “ј „тобы организм был здор...

—ъедобные домики из пр€ников с разных конкурсов - (0)

—амые красивые пр€ничные дома   «а рубежом дл€ сбора денег на благотворител...

ќдиночество бывает разное. ќдинокие люди в —ети - (0)

ќдиночество ќчень много одиноких людей в сети. ќдиночество бывает разное.  акое вижу €? 1) ...

6 простых шагов как покупать лекарства дешевле - (0)

6 простых шагов как покупать лекарства дешевле ќ том, что во всех аптеках на лекарства существ...

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.05.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 10027

—казочные домики - красочна€ коллекци€ картинок

—реда, 15 »юл€ 2009 г. 09:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ticksy [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

мои любимые картинки

1.
2.
 

≈ще 9 домиков на лужайке
–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

Matt Stawicki Art : картины в стиле фэнтези

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 23:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ _Solar_wind_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:   ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

јлхими€ в изразцах: печи  остромского »патьевского монастыр€

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 22:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћирцающа_€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



Ќе интересуюсь особо алхимией. ћне этот материал показалс€ интересным в св€зи с толкованием образов.

¬ царских палатах  остромского »патьевского монастыр€ распологаютс€ п€ть печей, сплоши покрытых изразцами. »х можно датировать  предположительно XVII веком. Ќесколько дес€тков  кессонов представл€ют собой  целое алхимическое повествование.

—ам кессон представл€ет собой поле, центром которого €вл€етс€ двухконечна€ стрела, устремленна€ единовременно вверх и вниз. Ёта фигура, возможно, отражает главное положение герметической философии, запечатленное в «изумрудной скрижали» √ермеса “рисмегиста: «то, что вверху, подобно тому, что внизу, то, что внизу, подобно тому, что наверху, дабы свершилось чудо единого».


„итать дальше...
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
»— ”——“¬ќ и ƒѕ»/ƒекоративно-прикладное искусство

ћетки:  

јмериканское пособие по поведению на русской вечеринке

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 22:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mimi_Kids [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ –оссии прин€то выпивать всем одновременно — перед этим произноситс€ какой-нибудь тост. ¬ыпивают все за одним столом, на котором сто€т рюмки с водкой и закуска (zakuskis). „еловек , который говорит тост, обычно сам и наливает водку всем в рюмки. ¬з€ть бутылку в руки самому, налить из нее себе в рюмку и выпить самосто€тельно — это очень больша€ бестактность. ≈сли вы сами хотите сказать тост — в магазинах продаютс€ специальные книги — там очень много вариантов на все случаи жизни.

5. «акуски (zakuskis) ед€т в течение только первого часа на вечеринке (за это врем€ вы выпьете приблизительно 200 г водки — 4 рюмки ). ѕосле этого вам подадут гор€чее (goryacheye) — и вы должны его съесть, даже если уже не хотите есть. “олько так вы можете не опь€неть .

6. јктивно участвуйте в интеллектуальных беседах за столом — это поддержит вашу голову в рабочем состо€нии. ¬ы будете не совсем трезвым, но вовсе не пь€ным.

7. ¬ конце вечеринки вам подадут чай и торт. Ќе пропускайте эту еду. “аким способом вы показываете хоз€евам , что вы вполне трезвый и оценили их гостеприимство безо вс€ких страшных последствий.
»так, в течение четырех-п€ти часов вы выпили целую бутылку водки (500 г) — и вы не только живы, вы почти трезвы.

ѕосле вечеринки. ќставьте с вечера маленькую бутылку пива в холодильнике . ¬станьте примерно в п€ть утра и выпейте ее, потом ложитесь «досыпать». Ёто спасет вас от утреннего похмель€.

2. ≈сли это не помогло, хот€ обычно этого достаточно, выпейте стаканчик воды с солью, русские пьют рассол от законсервированных соленых овощей .
Ќекоторые русские советуют выпить утром маленькую рюмку водки дл€ сн€ти€ похмель€ — не делайте этого: это подходит только алкоголикам.

“ак что пейте водку — и оставайтесь трезвыми, как это делают русские!


 (450x363, 64Kb)

–убрики:   ультура и духовность/Ётика и этикет
—порт и развлечени€/ урение,алкоголь,наркотики,допинг

ћетки:  

—казка про репку с современными комментари€ми дл€ детей и взрослых

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 22:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ta_Azerina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]








¬се мы выросли на “—казке про репку”. Ёто была сама€ перва€ сказка, что мы усвоили с рождени€. ћудра€, отполированна€ поколени€ми, она призвана задать дет€м правильные жизненные ориентиры, заложить основы представлений о труде и работе в коллективе.

—уть сказки мы все помним: некто ƒед вложилс€ в проект, который оказалс€ ему не по силам. ”вы, так бывает. Ёто тоже необходимо знать малышам с рождени€. Ќо это не беда - дед не отступилс€, не махнул рукой, не продал бизнес. ќн прин€лс€ расшир€ть производственные мощности, заинтересовав партнеров. ћалышам пока не важно, на каких долевых па€х строилось сотрудничество, но очевидно, что в итоге репки хватило всем.

¬ажно другое: каждый следующий партнер приводил в проект своего знакомого специалиста, и тот активно включалс€ в работу. ѕомните: “ћышка за  ошку,  ошка за ∆учку, ∆учка за ¬нучку, ¬нучка за Ѕабку, Ѕабка за ƒедку, ƒедка за –епку - выт€нули…”.

»нтересен в сказке образ ћышки (здесь и далее выделено colorludi.ru). ¬едь мышь - самое маленькое и слабое существо. ќднако именно ее вклад в коллективную работу привел к успеху всего предпри€ти€! „то тоже €вл€етс€ дл€ малыша важным жизненным уроком - ведь он пока сам така€ же мышка в мире взрослых. “акже следует отметить безупречную организацию труда: скажем, попади ћышка между ƒедкой и Ѕабкой, ее бы разорвало. Ќо производство спланировано грамотно, и силы распределены по убыванию.  огда в детстве нам мамы читали сказку, мы, не умеющие читать, изучали картинки, где выстраивались в цепочку по уменьшению роста и сил ƒедка, Ѕабка, ¬нучка, ∆учка,  ошка, ћышка… √л€д€ на эту интуитивно пон€тную экспоненту, мы понимали, что это правильно организованное дело, так и надо.

ѕрошли годы, в обществе по€вились неведомые нам когда-то проблемы, что-то безнадежно разладилось, и, как следствие, разладилась детска€ литература. ¬едь литература и искусство крайне болезненно реагируют на процессы в обществе. я сейчас не говорю о качестве современных детских стишков, когда при чтении вслух пытаешьс€ их редактировать, чтобы не было так стыдно перед ребенком за чудовищные рифмы и непопадание в падежи. я не говорю о качестве современных картинок. ¬ы все это знаете и без мен€, а если нет - загл€ните в любой ларек с детскими книжками.

Ќо € был крайне удивлен, когда вы€снилось, что сегодн€ купить годовалому сыну традиционную “—казку о репке” - больша€ проблема. –азумеетс€, сказка имеетс€, причем в широком ассортименте. Ќо книжки эти, увы, продукт нынешней эпохи. ѕолистав несколько книжек подр€д, мы обнаружили, что хоть текст более-менее сохранилс€ (согласитесь, в нем трудно что-то испортить), но у современных оформителей в голове безнадежно разладилось понимание главного. ќни не понимают смысла сказки! Ќа современных иллюстраци€х не найти привычной нам “экспоненты”, нет цепочки коллективного труда. Ќо это тоже полбеды. Ѕеда в том, что вместо этого на бумагу полезло коллективное бессознательное всех тех процессов, которые цар€т сегодн€ в стране и головах.

ƒело не в художественном стиле. ѕусть в каждый рисунок ручной техники (отсканированный на хал€ву со старых книг, что ли?) прилепл€ют на компьютере пару ал€поватых цветочков и идиотское солнышко, выдранные из какого-то клипарта, и пускают на прилавок этот наспех слепленный дл€ продажи гибрид цифрового и аналогового - к такому мы привыкли. Ёто тоже, конечно, диагноз эпохи, ведь все наши раскраски Ўтирлица и пересъемки “ћушкетеров” - репка с того же огорода. Ќо дело даже не в этом.

ƒл€ примера рассмотрим одну из книжек, что продаютс€ сегодн€. ќни на самом деле почти все такие. Ќо эта - особенно показательна. ¬ ней, как в зеркале, все то, что происходит в –оссии.




ƒед, одетый в шапку не по сезону, т€нет репку и выт€нуть не может. ѕока все правильно. ќбратим внимание на остальных персонажей, они все - герои нашего времени. Ѕабку ƒед не зовет - она и так здесь числитс€ с самого начала, но ƒеду не помогает. ѕерсонаж Ѕабка нам знаком и пон€тен - ведь это старый неувольн€емый сотрудник предпри€ти€. Ѕабка ни на что не способна - нет сил, нет энергии, не умеет, не понимает, а учитьс€ поздно. „тобы ее не выгнали, оставив без репки, Ѕабка пытаетс€ изображать свою причастность как умеет: пустой суетой, охами и жестами. “о, что называют симбурде (симул€ци€ бурной де€тельности). “акой она будет в каждом рисунке до конца книжки. ћы видим и ¬нучку, которую по тексту должна позже привести Ѕабка, но ¬нучка тоже здесь с самого начала, а дело ƒеда ей по барабану. Ќаконец, мы видим ћышку. ћышка ворует лук - открыто, цинично, пока ƒеду не до того. ѕри полном попустительстве Ѕабки и за спиной ¬нучки.



–абота на рисунке не движетс€ - с полным непопаданием в текст. ƒед, простите за выражение, курит. Ѕабка - симбурде. ¬нучка, если трактовать рисунок буквально, “чешет репу”. ¬нучка здесь - классический образ молодого сотрудника, вз€того на ставку по родственной линии: работать еще не умеет, но уже и не хочет. ќбратим внимание на ћышку - сегодн€ ћышка тырит с предпри€ти€ морковь. ‘актически это единственный посто€нно работающий персонаж, но только на свой карман, мимо общего дела.




«десь апофеоз - все современные проблемы вскрыты окончательно. ƒед, отча€вшись получить помощь, снова безуспешно работает в одиночку. Ѕабка - симбурде. ¬нучка зан€та своими делами. » у нас добавились еще два персонажа - ∆учка и  ошка. Ёто шикарные персонажи.  то они? —разу оговорюсь: мне бы очень не хотелось получить какие-то упреки в неполиткорректности. Ќо, согласитесь, ведь и “лицами слав€нской национальности” их тоже называть некорректно? Ёто братские нам народы, но в старой сказке это не имело никакого значени€ - дл€ нас не было решительно никакой разницы между ¬нучкой и ∆учкой, потому что все были зан€ты одним общим делом. —егодн€ ситуаци€ помен€лась: распалось былое единство, а собака и кошка, предоставленные самим себе, конечно же, вспомнили старинную вековую вражду.  ака€ тут работа? —о всем своим животным темпераментом они прин€лись вы€сн€ть отношени€. ∆учка дерет  ошку,  ошка шипит и пускает когти, а ¬нучка радуетс€ и подзуживает.

Ќу, а теперь обратим внимание на ћышку. “у самую ћышку, про которую мы тоже уже давно все пон€ли. ” ћышки все хорошо. «ачем ей репа?  ому вообще в наше врем€ нужна дурацка€, реликтова€ репа?  то сегодн€ хочет питатьс€ репой, если имеетс€ лук, морковь, тыква… »мелись. Ќо пока вбухивались огромные силы в бессмысленное выт€гивание нелепой, грандиозной и безнадежно устаревшей отечественной репы, ћышка подобрала под себ€ весь лук, всю морковь и, наконец, оккупировала тыкву, котора€ размерами намного превышает даже пресловутую репу, “большую-пребольшую”.

«адумаемс€, откуда вз€лась эта тыква? ¬едь еще недавно на этом самом месте сто€л дом! ƒом с окошком, трубой, завалинкой! ‘актически это было центральное офисное здание, вс€ недвижимость, числивша€с€ на балансе этого несчастного предпри€ти€!  ак? ¬ какую такую полночь недвижимость превратилась в тыкву и оказалась целиком под какой-то ћышкой?! ѕоразительный фокус, который, к сожалению, давно стал частью привычной нам реальности. —казать, что ћышка довольна, - значит, ничего не сказать. ≈стественно, она торжествует, ее лыба шире плеч, а щеки приходитс€ крепко держать, чтоб не лопнули! ћышка пальцует хвост штопором и дразнитс€, высунув €зык, - корчит рожи издалека. Ќичего подобного этот тихий зверек себе раньше не позвол€л - ћышка свои дела проворачивала молча, изобража€ на мордочке умильность. ќткуда вдруг така€ безнаказанность? » мы понимаем: художник изобразил ее на самом дальнем плане картинки, подчеркива€, что ћышка давно вне дос€гаемости. ‘актически в Ћондоне.

» даже не так обидно, что оформители простодушно (€ уверен, это выплеснулось бессознательное) изобразили сегодн€шние реалии. Ќо на таких книжках растут новые дети!  ем вырастут они? ¬нучкой? ∆учкой и  ошкой? ћышкой?

–убрики:   ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

–омантичные и красочные картины в стиле фэнтези

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ _Solar_wind_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёти рисунки до того красивы, что € не помню уже, что выкладывала, а что нет))





















∆озефина ”олл










–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

"я сам —лав€нин..." (»стори€ и мифологи€)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина_Ѕикмуллина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 


 

 

 

 
ѕеруница
 

 

 

 

 
ѕеруница
 ћрак ночной обращаетс€ всп€ть
под ее пламенеющим взором,
и зар€ начинает играть
над земным и небесным
простором.
» сверкают ее золоченые латы,
ј небесные птицы —лавословье поют
¬ честь божественной Ћады –  опьеносицы ѕеруницы.
ё. ћедведев
¬се мы знаем о легендарном Ѕоге-громовержце ѕеруне, забыва€ о его супруге ѕерунице (одно из воплощений Ѕогини Ћады). ≈е порою называют дева-громовница, как бы подчерки­ва€, что она раздел€ет власть над грозами со своим мужем. «десь выдел€етс€ ее воинст­венна€ сущность, именно поэтому столь часто упоминание о деве-воительнице в заговорах ратных: «≈ду на гору высокую, по облакам, по водам (т. е. небесный свод), а на горе высокой стоит терем бо€рский, а во тереме бо€рском си­дит зазноба красна€ девица (т. е. богин€ Ћада-ѕеруница). ¬ынь ты, девица, отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедов­ский, отомкни ты, девица, шлем богатырский; отопри ты, девица, кон€ ворона. «акрой ты, де­вица, мен€ своею фатою от силы вражьей...»
ѕо другим поверь€м считаетс€, что ѕеруница €вл€етс€ дочерью громовержца ѕеруна. ќна облачна€ дева — прекрасна€, крылата€, воинственна€, тоже, что скандинавска€ валькири€. —ерд­це ее навеки отдано воинам, богатыр€м. Ќа поле брани ћагура (одно из названий ѕеруницы) подбадривает сра­жающихс€ воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, всел€€ радость и надежду в сердца. Ќу а если воин пал от удара вражеского меча или прон­зенный стрелою, ћагура осенит его своими крылами, коснетс€ охладелых уст — и даст выпить воды из золотой чаши в виде черепа.
ќтведавший живой воды ћагуры отправитс€ в »рий, в райские чертоги, — дл€ жизни вечной, где и средь неземного блаженства вечно помнит он последний по­целуй ћагуры.
¬ истории живописи ¬иктор  орольков первый обратилс€ к образу прекрасной девы-копьеносецы. Ќесетс€ по небесному кругу на тройке ретивых коней ѕеруница, возвеща€ приход светозарного солнца. ѕод ее пламенеющим взором ночной мрак обращаетс€ всп€ть. ћы видим, как над земным и небесным простором начинает играть зар€, все в природе пробуждаетс€. Ёто гимн ∆изни, —вету,  расоте!

 

—трибог
 

 

 

 

 
—трибог
—трибог в слав€нской мифологии — повели­тель, верховный властитель ветров. —лово «стри» означает воздух, поветрие. «—лово о полку »гореве» называет ветры —трибожьими внуками, которые веют с мор€ стрелами, то есть мечут молнии из дождевой тучи. —трибога почитали и как истребител€ вс€ческих злоде€ний, разру­шител€ злоумышлений. ќднако порой не умеет —трибог соразмерить свои силы, всколыхнет весь мир, налетит ураганом.  роме того, он ленив, так и норовит где-нибудь в холодкепоспать, забыв о том, что ветер люд€м нужен. ¬ладельцы ветр€ных мель­ниц так заклинали его:
—трибу, —трибу, подобрей,
Ќа крупчатку нам повей,
ѕовей, —трибу, нам из неба,
ƒай нам всем на завтра хлеба!
Ѕольшое св€тилище —трибога находилось неподалеку от того места, где ныне –остов ¬е­ликий. ¬есьма почитали —трибога и новгородцы, которые славились как мореходы: им нужны были ветры, дующие в паруса, поэтому они приносили —трибогу богатые жертвы.
¬сем белым светом повелевает могучий властелин ветров. » снежные вершины запорошат его верные слуги ¬етерки, и море-океан взволнуют, и ниву всколыхнут.  аждой клеточкой и мы, дажьбожьи внуки, чувствуем дыхание ветра, слышим его шепот, когда пробежит он по листве деревьев, видим, как играет р€бью на воде.… ¬иктор  орольков показывает нам космический, всеобъемлющий характер повелител€ воздушного мор€-океана. ѕригл€дитесь: €сное солнечное небо над снежными вершинами гор плавно перетекает в холодный мрак ночи. “ак космонавт, поднима€сь в высь небесную, оказываетс€ в окружении мерцающих звезд, когда у нас, на «емле, €рко светит —олнце…

 

ѕолЄт вокруг земли




ѕолЄт вокруг земли
¬сем нам с детства знакома Ѕаба-яга. ¬ представлении большинства людей, она вроде злого духа, весьма враждебно относ€щегос€ к люд€м. «Ѕаба-яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, нос в потолок врос», страшна€ и огромна€.
ѕрочитаем сказку заново, вспомина€ мудрость наших предков. Ќачнем с имени: Ѕаба-яга или Ѕаба-…ога. «яга» и «…ога» - слова одинаковые по семантическому значению. …ога - это путь к самосовершенствованию, а «яга» - дословно «я иду», то есть, то же самое. «√а» - означает движение («доро-га», «теле-га», «но-га», «га-гара»). ≈сть и друга€ трактовка: яга – огрублЄнное от яша, ящур, ѕращур, то есть велика€ ѕрародительница, ¬елика€ ћатерь ћира.
¬едьма (ведающа€, знающа€ мать) выступает помощницей доброго молодца, который к ней приходит за советом, выдерживает испытани€ знахарки и отправл€етс€ в дальний путь, но уже с наставлени€ми мудрой яги. Ётот мотив восходит к эпохе матриархата, когда главной в –оду почиталась женщина. »менно жрице-колдунье в древнейшие времена приводили мальчиков 10-12 лет дл€ проведени€ обр€да посв€щени€ в мужей-воинов. Ёто был своеобразный экзамен на бесстрашие, ловкость, выносливость; при этом юноши как бы «умирали» дл€ племени: вместо них «рождались» воины и охотники. «Ёкзаменом на зрелость» руководил, по-видимому, мужчина, охотник. ј приобщала к тайнам племени, к магическому ритуалу охотников женщина-ведунь€.
—в€зь яги со смертью (частокол с черепами) объ€сн€етс€ еЄ функцией привратницы между миром живых и миром мЄртвых. „ереп – субстанци€ нетленна€ – говорит о бессмертной пам€ти предков. ѕомело св€зывает ягу с очагом, излечивающим хвори. Ќедаром в сказках Ѕаба-яга хочет испечь ребЄнка. Ёто отголоски древнего обр€да, бытовавшего еще в прошлом веке. –одилс€ хворой ребЄночек – его заворачивали в тесто и ставили в тЄплую печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» - забота). “есто – это хлеб, «√осударь Ѕатюшка», а печка – «√осударын€ ћатушка». ¬ынимали ребенка, и он как бы рождалс€ заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу. “аким образом знахарка вылечила полководца ј. —уворова, когда он был маленьким.
¬иктор  орольков воскресил этот родной образ ведуньи-воительницы , лет€щей по ночному небу, выгл€дывающей и уничтожающей вс€кую скверну, помога€ слав€нским воинам охран€ть родную землю. ќна энергична, красива и полна жизни!

 

ћорана




ћорана
¬сЄ приходит в забвение, жизнь затухает, природа засыпает. Ѕогин€ бесплодной, болезненной др€хлости, ув€дани€ идет по земле. —лово «мор» - обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов или государств. ƒругие имена ћораны – ћаара, ћарена, ћорена, ћора, ћор, морок, мрак, марево, морочить, смерть.
ќднако к ѕрироде не применимы расхожие пон€ти€ о ƒобре и «ле, о ∆изни и —мерти. ¬ ћироздании ∆изнь и —мерть - единое целое. ≈сли бы не ћорана, ѕрирода-ћакошь не смогла бы отдыхать, посто€нно плодоносила и рано или поздно стала бы бесплодной. »менно поэтому образ ћары видели как сочетание рождени€, плодороди€ и смерти, необходимой дл€ обновлени€ и продолжени€ ∆изни на «емле. ќна дает возможность отдохнуть природному миру, очищает его, подобно хищнику, от слабых и больных. ¬ природе смерти нет – зЄрнышко умирает в качестве зЄрнышка, дабы возродитьс€ колосом, земл€ засыпает на зиму, дабы весной возродитьс€ с новыми силами… “ак и душа человека вечна, а плотска€ оболочка временна, она изнашиваетс€, подобно одежде и требует смены. ѕосле смерти душа хорошего человека освобождаетс€, и становитьс€ ƒухом-ѕокровителем своего –ода, дабы потом воплотитьс€ вновь. ј плохого – исчезает, раствор€етс€ в пространстве.
»менно с этими представлени€ми св€зан древнейший слав€нский похоронный обр€д – сжигание умершего на специальном костре -  раде. ќгонь св€щенен, он позвол€ет душе сразу высвободитьс€ из телесных оков и вместе с дымом взойти в —ветлую —варгу, »рий, —лав€нский –ай к ѕредкам и Ѕогам.
ћоране были благодарны также за свежесть, которую дарит мороз, снежки, узоры на окнах и всевозможные зимние забавы. Ќе забывали слав€не и о том, как ћорана «насылала стужу и морозила лютых врагов –уси, защища€ свои владени€ и свой народ».
22 марта (березозола, свистуна, сухы€ по слав€нскому календарю) – в день весеннего равноденстви€ , когда весна набирает свою наивысшую мощь и силу, устраиваютс€ весЄлые игры и забавы, пекутс€ блины (символ солнца и наступающей весны) и сжигаетс€ чучело ћары. Ётот ритуал символизирует завершение времени ћораны и ее проводы вместе с морозами, снегом и метел€ми. Ёто праздник издревле зовЄтс€  омоедица или ћасленица (от древнего «ком» - медведь, который просыпаетс€ по весне)

 

ћакошь




ћакошь
Ѕогин€ плодороди€ и покровительница урожа€. ¬слушаемс€ в ее им€: ћа– ошь. «ћа» – это мама, матрешка (открываешь - рождаетс€ нова€, род продолжаетс€), а  ошь?… “акие слова, как кошЄлка, кошелЄк, кошара (загон дл€ овец) содержат этот корень.  ошь – это еще и больша€ плетена€ корзина, куда люди складывают главное богатство, урожай. » зверЄк, который охран€ет кошь с зерном от мышей и птиц издревле зовЄтс€ кошкой. ѕолучаетс€, ћакошь – это и есть ћать – —ыра «емл€, котора€ даЄт нам урожай, а следовательно и жизнь.
«“равы, цветы, кустарники – пышные волосы ћатери - —ырой «емли; каменные скалы – ее кости (отсюда созвучны слова «скала» и «скелет»); корни деревьев замен€ют жилы, кровь земли – сочаща€с€ из ее недр вода. », как жива€ женщина, она рождает земных существ, она стонет от боли в бурю, она гневаетс€, учин€€ землетр€сени€, она улыбаетс€ под солнцем, дару€ люд€м невиданные красоты.…», точно к истинной матери, прибегает к ней человек во вс€кую пору своей жизни. ѕомните в сказках? ѕрипадет богатырь к сырой земле – и преисполнитс€ новых силушек. ј чего стоит хот€ бы горсть родимой земли, которую берут с собой на чужбину! » нельз€ осквернить «емлю, ни плюнуть на нее, ни захламить мусором. ќна жива€. ќна дает нам жизнь.
«ѕодательница благ» дарует человеку великие богатства – урожай и св€щенную влагу. Ќедаром, зодиакальное созвездие ¬одолей на –уси назвали ћакрешь: суха€ «емл€ не порадует нас колос€щейс€ рожью в поле.
ћакошь – Ѕогин€ судьбы, удачи (кошь также жребий, судьба): будет ¬аш кошь полон зерен, будет и жизнь ладной. ќна на волшебной пр€лке пр€дет нити человеческих судеб. —читалось, что льн€на€ нить, которой перев€зывали («повивали») пуповину младенца, на всю жизнь, «прививала» ему его ƒолю. ћы и по сей день не забыли древнее представление о судьбе как вещественной ниточке: «св€зываем себ€ семейными узами», «св€зываем свою судьбу с кем-то», говорим «разговор или жаркий спор зав€залс€». ¬от такую поистине космическую нить пр€ли и пр€дут наши бабушки, а ћакошь им помогает. ѕравда в п€тницу, посв€щенную Ѕогини, не следует усердствовать в труде и заботах. Ёто врем€ даруетс€ женщинам дл€ отдыха.
—тоит упом€нуть и рог изобили€ – важный атрибут покровительницы полей и скота. “ак, на «бручском идоле (каменном путеводителе по слав€нской ¬селенной, найденном на «ападной ”краине в 1848 г.), на лицевой грани была изображена Ѕогин€ ћакошь с рогом изобили€ в руке.
’удожник мастерски собрал все сакральные символы Ѕогини воедино. » пр€лка, и и «бручский идол, и кошь, и щедрый осенний урожай. ƒа будет изобилие в каждом доме!

 

Ћегкокрыла€ Ћадь€




Ћегкокрыла€ Ћадь€

Ѕудем как —олнце! «абудем о том,
 то нас ведет по пути золотому,
Ѕудем лишь помнить, что вечно к иному,
  новому, к сильному, к доброму, к злому
ярко стремимс€ мы в сне золотом.
Ѕудем молитьс€ всегда неземному
¬ нашем хотенье земном!
 . Ѕальмонт
—олнце, мес€ц и звезды были первыми божествами древних слав€н. ќбожествление солнца засвидетельствовано многими предани€ми. »счезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно посто€нно, каждое утро снова €вл€етс€ во всем блеске и торжественном величии.  ак светило вечно чистое, ослепительное в своем си€нии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; им€ его сделалось синонимом счасть€.
¬ народных сказках к солнцу, мес€цу и звездам обращаютс€ герои в трудных случа€х жизни, и божество дн€, сострада€ несчастью, помогает им. ¬месте с этим солнце €вл€етс€ и карателем вс€кого зла, то есть, по первоначальному воззрению, — карателем нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла — неправды и нечести€.
ѕо предани€м, ÷арь —олнце владеет двенадцатью царствами (указание на двенадцать мес€цев в году или на двенадцать знаков зодиака); сам он живет в солнце, а сыновь€ его в звездах; всем им прислуживают солнцевы девы, умывают их, убирают и поют им песни. —олнцевы девы умывают —олнце и расчесывают его золотые кудри (лучи), то есть разгон€€ тучи и пролива€ дождь, они прочищают лик дневного светила, дают ему €сность. “от же смысл заключаетс€ и в предании, что они метут двор ћес€ца, то есть разметают вихрем потемн€ющие его облака. ќблада€ бессмертным напитком (живою водою дожд€), солнцевы девы сами представл€ютс€ вечно прекрасными и никогда не стареющими.
—огласно поверь€м болгар, при сотворении мира было много солнц, а ныне остались только летнее и зимнее: они подмен€ют на небе друг друга. —олнце ближе всех к обиталищу бога. ќтца у него нет, только мать. —олнце ест, пьет, спит. ќднажды пригл€нулась ему молодка на земле, и захотелось ему женитьс€, но его отговорил еж, ссыла€сь на стародавние узаконени€: нехорошо, мол, божеству брать земную жену! ∆илище —олнца на самом краю света, на небесах, но недалеко от земли; человек, если ему повезет, может туда попасть. “ам живут русалки, самодивы, орисницы и другие духи и божества.
ѕоутру летнее —олнце в хорошем настроении, поэтому сильно не припекает.   обеду оно оголодает, рассердитс€ и жжет беспощадно. Ќа заходе оно усталое, в€лое и только хочет одного: поскорее закатитьс€ в свое жилище среди гор на берегу мор€. ћать уже приготовила ему ужин — хлеб, м€со, вино. Ќикто не смеет нарушать трапезу —олнца. ¬ это врем€ оно рассказывает матери обо всем, что за день увидело на земле. ѕосле ужина оно приходит в доброе расположение духа и вскоре ложитс€ почивать. ”тром его пробуждает ƒенница, перва€ звезда на небосклоне.
—уществует предание: когда —олнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белу свету, вс€ нечиста€ сила собираетс€ и выжидает его по€влени€, наде€сь захватить божество небесного огн€ и умертвить его. Ќо при одном приближении —олнца нечисть разбегаетс€, чувству€ свое бессилие.
¬ыезжает ÷арь —олнце в свои владени€ на золотой колеснице, запр€женной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыль€ми. ј солнечный свет происходит от огненного щита, который возит он с собой. Ќочью же с запада на восток ÷арь —олнце измер€ет Ќижнее небо, свет€ Ќижнему ћиру. ƒважды в сутки (утром и вечером) он пересекает ќкеан-море на ладье, запр€женной водоплавающими птицами – гус€ми, утками, лебед€ми. ѕоэтому слав€не приписывали особую силу оберегам (это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой кон€. ќни верили, что Ѕог —олнце поможет им, где бы он ни находилс€ – в ƒневном ћире или Ќочном, и даже по дороге из одного в другой. ¬от в такой тесной взаимосв€зи с Ѕожественными стихи€ми пребывали наши предки!

¬иктор  јнатольевич  орольков

             –одилс€ 17 окт€бр€ 1958 г. в г. ’абаровске в семье военно-служащего. 1981 г. - окончил ѕензенское художественное училище им.  .ј. —авицкого. 1989 г. - первые эскизы и наброски на тему «–усь €зыческа€». 1990 г. - окончил ’арьковский художественно-промышленный институт. ¬первые обратилс€ к лермонтовской теме в дипломных офортах «–азмышлени€ о Ћермонтове». 1992  г. - участие в зональной (г. ¬оронеж) и во ¬сероссийской выставке «’удожники –оссии» (г. ћосква). 1993 г. - персональна€ передвижна€ выставка на «ѕразднике слав€нской письменности» (г. ’ерсон). 1993 г. -  перва€ публикаци€ в международном альбоме фантастической живописи «ƒе€ни€ небожителей».  —1996 г. -  член союза художников –оссии. 1996-1998 гг. - цикл иллюстраций дл€ подарочного юбилейного издани€ «–услан и Ћюдмила» к 200-летию ј.—. ѕушкина.1997 г. - вышла в свет «Ёнциклопеди€ слав€нской мифологии», где использованы около 60 работ художника. — феврал€ 1999 г. - член ћеждународной федерации художников, лауреат ѕушкинской премии ѕравительства ћосквы (лучший иллюстратор поэмы ј. —. ѕушкина « –услан и Ћюдмила» ). 2000 г. - дипломант ћеждународного конкурса ‘онда —. ћихалкова. 2001 г.  - издание энциклопедии « –усские легенды и предани€» под ред. √рушко ≈. ј., ћедведева ё.ћ., автор 150 уникальных иллюстраций.

         “ворческое наследие ¬. ј.  оролькова   - национальное досто€ние, оставившее след в сокровищнице мировой культуры. Ќовые образы, воскрешение национальных исконных символов, самобытна€ манера письма.

          «я сам —лав€нин. ћен€ всегда интерсовала истори€ моего народа, котора€, к сожалению, переписывалась, или замалчивалась, или что-то скрывалось. ћы многое не знали и до сих пор не знаем.

ј когда что-то не знаешь, естественно, оно интересно, привлекает. я делаю то, что никто не делает пока, хот€ может быть уже где-то конкуренты и по€вились. я - слав€нин, € живу на этой земле.  ак € могу заниматьс€ какой-то другой мифологией?!»

 

 

 

 

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

8 июл€ - ƒень ѕетра и ‘евронии

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Virgoo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 (250x375, 51Kb)
√овор€т, нет пророков в своем отечестве. — этим трудно не согласитьс€. —ами посудите: сегодн€ даже дети знают, что 14 феврал€ — день св€того ¬алентина, покровител€ всех влюбленных. ј ведь в –оссии есть свои собственные заступники влюбленных: православные св€тые — ѕетр и ‘еврони€...

¬с€ подноготна€
¬ообще, если уж выкладывать всю правду-матку до конца, то на самом деле — да будет вам известно! — св€той ¬алентин никогда прежде не был защитником влюбленных. » ежели бы в прошлом наши предшественники, прежде всего западные, услышали о милой (чего уж тут скрывать?) нынешней традиции объ€сн€тьс€ 14 феврал€ в своих чувствах предмету обожани€, дарить ему валентинку и набор шоколадных конфет, они бы сделали при этом очень круглые глаза. ¬се дело в том, что еще до недавней поры такого обыча€ не существовало и в помине. ƒа и св€той ¬алентин никакого отношени€ к влюбленным не имел.

„итать далее...
–убрики:   ультура и духовность/»стори€ и историки
ќ праздниках и обыча€х/–елигиозные праздники

ћетки:  

¬се о гусарах и гусарской форме

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлици€_√адовска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


 

√усары (от мадь€рского "нusz" – 20 и "ar" – жалованье) возникли в ¬енгрии при короле ћатвее  орвине, который в 1458 году приказал дл€ защиты от турок образовать особое ополчение от 20 двор€нских подворий. ƒействи€ гусар были столь успешны, что на прот€жении XVI-’VII веков этот род войск распространилс€ по всей ≈вропе.

¬ –оссии первые гусарские полки были сформированы в XVIII веке в период царствовани€ императрицы ≈лизаветы ѕетровны на основе гусарских соединений, учреждЄнных ещЄ при ѕетре I.

 ивер, ментик, доломан

ѕервые гусары в русской армии были выходцами из —ербии и ¬енгрии. ќни и принесли с собой присущий им вид военной одежды. Ќеобычность и нар€дность гусарской униформы понравилась и прижилась у нас в стране. ¬ 30-50-е годы XVIII века одежда гусара состо€ла из кивера, ментика, доломана, чакчир и ботиков – сапог с короткими голенищами.

ќсобо хороша была гусарска€ шапка, или кивер, котора€ представл€ла собой высокую цилиндрической формы тулью из смушки, закидывающийс€ набок тканевый верх и две свисающие на длинных плетЄных шнурах кисти.

—тройную фигуру облегала коротка€ суконна€ без воротника куртка – ментик, €рко украшенна€ спереди гарусными шнурами и часто посаженными попарно по бортам медными или олов€нными пуговицами. ѕо кра€м пол, низа, ворота и рукавов ментик имел меховую опушку.

„итать далее

»нтернет-казино, букмекерска€ контора, а также онлайн покер рады приветствовать своих посетителей и удивл€ть при€тными  выигрышами и интересными акци€ми. ”дачных ставок и увлекательных турниров!

–убрики:   ультура и духовность/ ”Ћ№“”–ј –≈„»
 ультура и духовность/ћода и одежда
 ультура и духовность/»стори€ и историки
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/‘ранци€

ћетки:  

»з€щно-кружевные воздушные картины Ќины Ћаверин (»ндонези€)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 20:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Natathe3 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Nina Laverinne



Ќечто из€щно-кружевное и воздушное от Nina laverinne (»ндонези€)

 

„итать далее...
–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

 —траницы: 133 ... 22 21 [20] 19 18 ..
.. 1