-ћетки

“оска архитектура афоризмы биографи€ блог блоги бог боль вдохновение вера виртуальное общение вода война на украине воспоминани€ врем€ грусть деревь€ дети дневник дневники дождь друзь€ душа женщина живопись жизнь зима интернет искусство истори€ картинки картины книги комменты кофе красота критика лиру любовь мечты мои фото море москва музыка мысли небо новый год ночь облака общение одиночество осень пам€ть патриотизм петербург печаль подборка политика поэзи€ поэт природа птицы путин пч разлука расставание реклама росси€ росси€ и запад росси€ и сша росси€ и украина русский €зык сайт сайты санкции сердце слова смерть смотреть снег снимки советы сонет социальные сети ссылки старость стихи стихотворение судьба счастье творчество тишина фото храм художник цветы цитаты чистка друзей чтение юмор

 -÷итатник

ƒержавин. –ека времен предаст забвенью народы, царства и царей - (0)

√авриил ƒержавин о вечности и забвении   ...

ћосква малоэтажна€: какие дома строили в 30-ые-50-ые годы - (1)

ћосква малоэтажна€ - "немецкие" дома ћосква в своей архитектуре - это не только ист...

ѕам€ти ¬адима ћулермана: песни советской эпохи - (0)

«’муритьс€ не надо...» ѕам€ти ¬адима ћулермана 2 ма€ в —Ўј ушЄл из жизни известн...

ƒобрые стихи о любви к матери (јнастаси€ —тефанюк) - (0)

Ћюди очнитесь! ÷ените... ...

ћузыка помогает улучшить пам€ть и восстановитьс€ - (0)

Ўесть причин любить музыку 9 марта мир отмечает ƒень ди-дже€. ¬семирный день ди-дже€ не прост...

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.05.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 10346

–омантичные и красочные картины в стиле фэнтези

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ _Solar_wind_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёти рисунки до того красивы, что € не помню уже, что выкладывала, а что нет))





















∆озефина ”олл










–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

"я сам —лав€нин..." (»стори€ и мифологи€)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина_Ѕикмуллина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 


 

 

 

 
ѕеруница
 

 

 

 

 
ѕеруница
 ћрак ночной обращаетс€ всп€ть
под ее пламенеющим взором,
и зар€ начинает играть
над земным и небесным
простором.
» сверкают ее золоченые латы,
ј небесные птицы —лавословье поют
¬ честь божественной Ћады –  опьеносицы ѕеруницы.
ё. ћедведев
¬се мы знаем о легендарном Ѕоге-громовержце ѕеруне, забыва€ о его супруге ѕерунице (одно из воплощений Ѕогини Ћады). ≈е порою называют дева-громовница, как бы подчерки­ва€, что она раздел€ет власть над грозами со своим мужем. «десь выдел€етс€ ее воинст­венна€ сущность, именно поэтому столь часто упоминание о деве-воительнице в заговорах ратных: «≈ду на гору высокую, по облакам, по водам (т. е. небесный свод), а на горе высокой стоит терем бо€рский, а во тереме бо€рском си­дит зазноба красна€ девица (т. е. богин€ Ћада-ѕеруница). ¬ынь ты, девица, отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедов­ский, отомкни ты, девица, шлем богатырский; отопри ты, девица, кон€ ворона. «акрой ты, де­вица, мен€ своею фатою от силы вражьей...»
ѕо другим поверь€м считаетс€, что ѕеруница €вл€етс€ дочерью громовержца ѕеруна. ќна облачна€ дева — прекрасна€, крылата€, воинственна€, тоже, что скандинавска€ валькири€. —ерд­це ее навеки отдано воинам, богатыр€м. Ќа поле брани ћагура (одно из названий ѕеруницы) подбадривает сра­жающихс€ воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, всел€€ радость и надежду в сердца. Ќу а если воин пал от удара вражеского меча или прон­зенный стрелою, ћагура осенит его своими крылами, коснетс€ охладелых уст — и даст выпить воды из золотой чаши в виде черепа.
ќтведавший живой воды ћагуры отправитс€ в »рий, в райские чертоги, — дл€ жизни вечной, где и средь неземного блаженства вечно помнит он последний по­целуй ћагуры.
¬ истории живописи ¬иктор  орольков первый обратилс€ к образу прекрасной девы-копьеносецы. Ќесетс€ по небесному кругу на тройке ретивых коней ѕеруница, возвеща€ приход светозарного солнца. ѕод ее пламенеющим взором ночной мрак обращаетс€ всп€ть. ћы видим, как над земным и небесным простором начинает играть зар€, все в природе пробуждаетс€. Ёто гимн ∆изни, —вету,  расоте!

 

—трибог
 

 

 

 

 
—трибог
—трибог в слав€нской мифологии — повели­тель, верховный властитель ветров. —лово «стри» означает воздух, поветрие. «—лово о полку »гореве» называет ветры —трибожьими внуками, которые веют с мор€ стрелами, то есть мечут молнии из дождевой тучи. —трибога почитали и как истребител€ вс€ческих злоде€ний, разру­шител€ злоумышлений. ќднако порой не умеет —трибог соразмерить свои силы, всколыхнет весь мир, налетит ураганом.  роме того, он ленив, так и норовит где-нибудь в холодкепоспать, забыв о том, что ветер люд€м нужен. ¬ладельцы ветр€ных мель­ниц так заклинали его:
—трибу, —трибу, подобрей,
Ќа крупчатку нам повей,
ѕовей, —трибу, нам из неба,
ƒай нам всем на завтра хлеба!
Ѕольшое св€тилище —трибога находилось неподалеку от того места, где ныне –остов ¬е­ликий. ¬есьма почитали —трибога и новгородцы, которые славились как мореходы: им нужны были ветры, дующие в паруса, поэтому они приносили —трибогу богатые жертвы.
¬сем белым светом повелевает могучий властелин ветров. » снежные вершины запорошат его верные слуги ¬етерки, и море-океан взволнуют, и ниву всколыхнут.  аждой клеточкой и мы, дажьбожьи внуки, чувствуем дыхание ветра, слышим его шепот, когда пробежит он по листве деревьев, видим, как играет р€бью на воде.… ¬иктор  орольков показывает нам космический, всеобъемлющий характер повелител€ воздушного мор€-океана. ѕригл€дитесь: €сное солнечное небо над снежными вершинами гор плавно перетекает в холодный мрак ночи. “ак космонавт, поднима€сь в высь небесную, оказываетс€ в окружении мерцающих звезд, когда у нас, на «емле, €рко светит —олнце…

 

ѕолЄт вокруг земли




ѕолЄт вокруг земли
¬сем нам с детства знакома Ѕаба-яга. ¬ представлении большинства людей, она вроде злого духа, весьма враждебно относ€щегос€ к люд€м. «Ѕаба-яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, нос в потолок врос», страшна€ и огромна€.
ѕрочитаем сказку заново, вспомина€ мудрость наших предков. Ќачнем с имени: Ѕаба-яга или Ѕаба-…ога. «яга» и «…ога» - слова одинаковые по семантическому значению. …ога - это путь к самосовершенствованию, а «яга» - дословно «я иду», то есть, то же самое. «√а» - означает движение («доро-га», «теле-га», «но-га», «га-гара»). ≈сть и друга€ трактовка: яга – огрублЄнное от яша, ящур, ѕращур, то есть велика€ ѕрародительница, ¬елика€ ћатерь ћира.
¬едьма (ведающа€, знающа€ мать) выступает помощницей доброго молодца, который к ней приходит за советом, выдерживает испытани€ знахарки и отправл€етс€ в дальний путь, но уже с наставлени€ми мудрой яги. Ётот мотив восходит к эпохе матриархата, когда главной в –оду почиталась женщина. »менно жрице-колдунье в древнейшие времена приводили мальчиков 10-12 лет дл€ проведени€ обр€да посв€щени€ в мужей-воинов. Ёто был своеобразный экзамен на бесстрашие, ловкость, выносливость; при этом юноши как бы «умирали» дл€ племени: вместо них «рождались» воины и охотники. «Ёкзаменом на зрелость» руководил, по-видимому, мужчина, охотник. ј приобщала к тайнам племени, к магическому ритуалу охотников женщина-ведунь€.
—в€зь яги со смертью (частокол с черепами) объ€сн€етс€ еЄ функцией привратницы между миром живых и миром мЄртвых. „ереп – субстанци€ нетленна€ – говорит о бессмертной пам€ти предков. ѕомело св€зывает ягу с очагом, излечивающим хвори. Ќедаром в сказках Ѕаба-яга хочет испечь ребЄнка. Ёто отголоски древнего обр€да, бытовавшего еще в прошлом веке. –одилс€ хворой ребЄночек – его заворачивали в тесто и ставили в тЄплую печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» - забота). “есто – это хлеб, «√осударь Ѕатюшка», а печка – «√осударын€ ћатушка». ¬ынимали ребенка, и он как бы рождалс€ заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу. “аким образом знахарка вылечила полководца ј. —уворова, когда он был маленьким.
¬иктор  орольков воскресил этот родной образ ведуньи-воительницы , лет€щей по ночному небу, выгл€дывающей и уничтожающей вс€кую скверну, помога€ слав€нским воинам охран€ть родную землю. ќна энергична, красива и полна жизни!

 

ћорана




ћорана
¬сЄ приходит в забвение, жизнь затухает, природа засыпает. Ѕогин€ бесплодной, болезненной др€хлости, ув€дани€ идет по земле. —лово «мор» - обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов или государств. ƒругие имена ћораны – ћаара, ћарена, ћорена, ћора, ћор, морок, мрак, марево, морочить, смерть.
ќднако к ѕрироде не применимы расхожие пон€ти€ о ƒобре и «ле, о ∆изни и —мерти. ¬ ћироздании ∆изнь и —мерть - единое целое. ≈сли бы не ћорана, ѕрирода-ћакошь не смогла бы отдыхать, посто€нно плодоносила и рано или поздно стала бы бесплодной. »менно поэтому образ ћары видели как сочетание рождени€, плодороди€ и смерти, необходимой дл€ обновлени€ и продолжени€ ∆изни на «емле. ќна дает возможность отдохнуть природному миру, очищает его, подобно хищнику, от слабых и больных. ¬ природе смерти нет – зЄрнышко умирает в качестве зЄрнышка, дабы возродитьс€ колосом, земл€ засыпает на зиму, дабы весной возродитьс€ с новыми силами… “ак и душа человека вечна, а плотска€ оболочка временна, она изнашиваетс€, подобно одежде и требует смены. ѕосле смерти душа хорошего человека освобождаетс€, и становитьс€ ƒухом-ѕокровителем своего –ода, дабы потом воплотитьс€ вновь. ј плохого – исчезает, раствор€етс€ в пространстве.
»менно с этими представлени€ми св€зан древнейший слав€нский похоронный обр€д – сжигание умершего на специальном костре -  раде. ќгонь св€щенен, он позвол€ет душе сразу высвободитьс€ из телесных оков и вместе с дымом взойти в —ветлую —варгу, »рий, —лав€нский –ай к ѕредкам и Ѕогам.
ћоране были благодарны также за свежесть, которую дарит мороз, снежки, узоры на окнах и всевозможные зимние забавы. Ќе забывали слав€не и о том, как ћорана «насылала стужу и морозила лютых врагов –уси, защища€ свои владени€ и свой народ».
22 марта (березозола, свистуна, сухы€ по слав€нскому календарю) – в день весеннего равноденстви€ , когда весна набирает свою наивысшую мощь и силу, устраиваютс€ весЄлые игры и забавы, пекутс€ блины (символ солнца и наступающей весны) и сжигаетс€ чучело ћары. Ётот ритуал символизирует завершение времени ћораны и ее проводы вместе с морозами, снегом и метел€ми. Ёто праздник издревле зовЄтс€  омоедица или ћасленица (от древнего «ком» - медведь, который просыпаетс€ по весне)

 

ћакошь




ћакошь
Ѕогин€ плодороди€ и покровительница урожа€. ¬слушаемс€ в ее им€: ћа– ошь. «ћа» – это мама, матрешка (открываешь - рождаетс€ нова€, род продолжаетс€), а  ошь?… “акие слова, как кошЄлка, кошелЄк, кошара (загон дл€ овец) содержат этот корень.  ошь – это еще и больша€ плетена€ корзина, куда люди складывают главное богатство, урожай. » зверЄк, который охран€ет кошь с зерном от мышей и птиц издревле зовЄтс€ кошкой. ѕолучаетс€, ћакошь – это и есть ћать – —ыра «емл€, котора€ даЄт нам урожай, а следовательно и жизнь.
«“равы, цветы, кустарники – пышные волосы ћатери - —ырой «емли; каменные скалы – ее кости (отсюда созвучны слова «скала» и «скелет»); корни деревьев замен€ют жилы, кровь земли – сочаща€с€ из ее недр вода. », как жива€ женщина, она рождает земных существ, она стонет от боли в бурю, она гневаетс€, учин€€ землетр€сени€, она улыбаетс€ под солнцем, дару€ люд€м невиданные красоты.…», точно к истинной матери, прибегает к ней человек во вс€кую пору своей жизни. ѕомните в сказках? ѕрипадет богатырь к сырой земле – и преисполнитс€ новых силушек. ј чего стоит хот€ бы горсть родимой земли, которую берут с собой на чужбину! » нельз€ осквернить «емлю, ни плюнуть на нее, ни захламить мусором. ќна жива€. ќна дает нам жизнь.
«ѕодательница благ» дарует человеку великие богатства – урожай и св€щенную влагу. Ќедаром, зодиакальное созвездие ¬одолей на –уси назвали ћакрешь: суха€ «емл€ не порадует нас колос€щейс€ рожью в поле.
ћакошь – Ѕогин€ судьбы, удачи (кошь также жребий, судьба): будет ¬аш кошь полон зерен, будет и жизнь ладной. ќна на волшебной пр€лке пр€дет нити человеческих судеб. —читалось, что льн€на€ нить, которой перев€зывали («повивали») пуповину младенца, на всю жизнь, «прививала» ему его ƒолю. ћы и по сей день не забыли древнее представление о судьбе как вещественной ниточке: «св€зываем себ€ семейными узами», «св€зываем свою судьбу с кем-то», говорим «разговор или жаркий спор зав€залс€». ¬от такую поистине космическую нить пр€ли и пр€дут наши бабушки, а ћакошь им помогает. ѕравда в п€тницу, посв€щенную Ѕогини, не следует усердствовать в труде и заботах. Ёто врем€ даруетс€ женщинам дл€ отдыха.
—тоит упом€нуть и рог изобили€ – важный атрибут покровительницы полей и скота. “ак, на «бручском идоле (каменном путеводителе по слав€нской ¬селенной, найденном на «ападной ”краине в 1848 г.), на лицевой грани была изображена Ѕогин€ ћакошь с рогом изобили€ в руке.
’удожник мастерски собрал все сакральные символы Ѕогини воедино. » пр€лка, и и «бручский идол, и кошь, и щедрый осенний урожай. ƒа будет изобилие в каждом доме!

 

Ћегкокрыла€ Ћадь€




Ћегкокрыла€ Ћадь€

Ѕудем как —олнце! «абудем о том,
 то нас ведет по пути золотому,
Ѕудем лишь помнить, что вечно к иному,
  новому, к сильному, к доброму, к злому
ярко стремимс€ мы в сне золотом.
Ѕудем молитьс€ всегда неземному
¬ нашем хотенье земном!
 . Ѕальмонт
—олнце, мес€ц и звезды были первыми божествами древних слав€н. ќбожествление солнца засвидетельствовано многими предани€ми. »счезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно посто€нно, каждое утро снова €вл€етс€ во всем блеске и торжественном величии.  ак светило вечно чистое, ослепительное в своем си€нии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; им€ его сделалось синонимом счасть€.
¬ народных сказках к солнцу, мес€цу и звездам обращаютс€ герои в трудных случа€х жизни, и божество дн€, сострада€ несчастью, помогает им. ¬месте с этим солнце €вл€етс€ и карателем вс€кого зла, то есть, по первоначальному воззрению, — карателем нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла — неправды и нечести€.
ѕо предани€м, ÷арь —олнце владеет двенадцатью царствами (указание на двенадцать мес€цев в году или на двенадцать знаков зодиака); сам он живет в солнце, а сыновь€ его в звездах; всем им прислуживают солнцевы девы, умывают их, убирают и поют им песни. —олнцевы девы умывают —олнце и расчесывают его золотые кудри (лучи), то есть разгон€€ тучи и пролива€ дождь, они прочищают лик дневного светила, дают ему €сность. “от же смысл заключаетс€ и в предании, что они метут двор ћес€ца, то есть разметают вихрем потемн€ющие его облака. ќблада€ бессмертным напитком (живою водою дожд€), солнцевы девы сами представл€ютс€ вечно прекрасными и никогда не стареющими.
—огласно поверь€м болгар, при сотворении мира было много солнц, а ныне остались только летнее и зимнее: они подмен€ют на небе друг друга. —олнце ближе всех к обиталищу бога. ќтца у него нет, только мать. —олнце ест, пьет, спит. ќднажды пригл€нулась ему молодка на земле, и захотелось ему женитьс€, но его отговорил еж, ссыла€сь на стародавние узаконени€: нехорошо, мол, божеству брать земную жену! ∆илище —олнца на самом краю света, на небесах, но недалеко от земли; человек, если ему повезет, может туда попасть. “ам живут русалки, самодивы, орисницы и другие духи и божества.
ѕоутру летнее —олнце в хорошем настроении, поэтому сильно не припекает.   обеду оно оголодает, рассердитс€ и жжет беспощадно. Ќа заходе оно усталое, в€лое и только хочет одного: поскорее закатитьс€ в свое жилище среди гор на берегу мор€. ћать уже приготовила ему ужин — хлеб, м€со, вино. Ќикто не смеет нарушать трапезу —олнца. ¬ это врем€ оно рассказывает матери обо всем, что за день увидело на земле. ѕосле ужина оно приходит в доброе расположение духа и вскоре ложитс€ почивать. ”тром его пробуждает ƒенница, перва€ звезда на небосклоне.
—уществует предание: когда —олнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белу свету, вс€ нечиста€ сила собираетс€ и выжидает его по€влени€, наде€сь захватить божество небесного огн€ и умертвить его. Ќо при одном приближении —олнца нечисть разбегаетс€, чувству€ свое бессилие.
¬ыезжает ÷арь —олнце в свои владени€ на золотой колеснице, запр€женной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыль€ми. ј солнечный свет происходит от огненного щита, который возит он с собой. Ќочью же с запада на восток ÷арь —олнце измер€ет Ќижнее небо, свет€ Ќижнему ћиру. ƒважды в сутки (утром и вечером) он пересекает ќкеан-море на ладье, запр€женной водоплавающими птицами – гус€ми, утками, лебед€ми. ѕоэтому слав€не приписывали особую силу оберегам (это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой кон€. ќни верили, что Ѕог —олнце поможет им, где бы он ни находилс€ – в ƒневном ћире или Ќочном, и даже по дороге из одного в другой. ¬от в такой тесной взаимосв€зи с Ѕожественными стихи€ми пребывали наши предки!

¬иктор  јнатольевич  орольков

             –одилс€ 17 окт€бр€ 1958 г. в г. ’абаровске в семье военно-служащего. 1981 г. - окончил ѕензенское художественное училище им.  .ј. —авицкого. 1989 г. - первые эскизы и наброски на тему «–усь €зыческа€». 1990 г. - окончил ’арьковский художественно-промышленный институт. ¬первые обратилс€ к лермонтовской теме в дипломных офортах «–азмышлени€ о Ћермонтове». 1992  г. - участие в зональной (г. ¬оронеж) и во ¬сероссийской выставке «’удожники –оссии» (г. ћосква). 1993 г. - персональна€ передвижна€ выставка на «ѕразднике слав€нской письменности» (г. ’ерсон). 1993 г. -  перва€ публикаци€ в международном альбоме фантастической живописи «ƒе€ни€ небожителей».  —1996 г. -  член союза художников –оссии. 1996-1998 гг. - цикл иллюстраций дл€ подарочного юбилейного издани€ «–услан и Ћюдмила» к 200-летию ј.—. ѕушкина.1997 г. - вышла в свет «Ёнциклопеди€ слав€нской мифологии», где использованы около 60 работ художника. — феврал€ 1999 г. - член ћеждународной федерации художников, лауреат ѕушкинской премии ѕравительства ћосквы (лучший иллюстратор поэмы ј. —. ѕушкина « –услан и Ћюдмила» ). 2000 г. - дипломант ћеждународного конкурса ‘онда —. ћихалкова. 2001 г.  - издание энциклопедии « –усские легенды и предани€» под ред. √рушко ≈. ј., ћедведева ё.ћ., автор 150 уникальных иллюстраций.

         “ворческое наследие ¬. ј.  оролькова   - национальное досто€ние, оставившее след в сокровищнице мировой культуры. Ќовые образы, воскрешение национальных исконных символов, самобытна€ манера письма.

          «я сам —лав€нин. ћен€ всегда интерсовала истори€ моего народа, котора€, к сожалению, переписывалась, или замалчивалась, или что-то скрывалось. ћы многое не знали и до сих пор не знаем.

ј когда что-то не знаешь, естественно, оно интересно, привлекает. я делаю то, что никто не делает пока, хот€ может быть уже где-то конкуренты и по€вились. я - слав€нин, € живу на этой земле.  ак € могу заниматьс€ какой-то другой мифологией?!»

 

 

 

 

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

8 июл€ - ƒень ѕетра и ‘евронии

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Virgoo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 (250x375, 51Kb)
√овор€т, нет пророков в своем отечестве. — этим трудно не согласитьс€. —ами посудите: сегодн€ даже дети знают, что 14 феврал€ — день св€того ¬алентина, покровител€ всех влюбленных. ј ведь в –оссии есть свои собственные заступники влюбленных: православные св€тые — ѕетр и ‘еврони€...

¬с€ подноготна€
¬ообще, если уж выкладывать всю правду-матку до конца, то на самом деле — да будет вам известно! — св€той ¬алентин никогда прежде не был защитником влюбленных. » ежели бы в прошлом наши предшественники, прежде всего западные, услышали о милой (чего уж тут скрывать?) нынешней традиции объ€сн€тьс€ 14 феврал€ в своих чувствах предмету обожани€, дарить ему валентинку и набор шоколадных конфет, они бы сделали при этом очень круглые глаза. ¬се дело в том, что еще до недавней поры такого обыча€ не существовало и в помине. ƒа и св€той ¬алентин никакого отношени€ к влюбленным не имел.

„итать далее...
–убрики:   ультура и духовность/»стори€ и историки
ќ праздниках и обыча€х/–елигиозные праздники

ћетки:  

¬се о гусарах и гусарской форме

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлици€_√адовска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


 

√усары (от мадь€рского "нusz" – 20 и "ar" – жалованье) возникли в ¬енгрии при короле ћатвее  орвине, который в 1458 году приказал дл€ защиты от турок образовать особое ополчение от 20 двор€нских подворий. ƒействи€ гусар были столь успешны, что на прот€жении XVI-’VII веков этот род войск распространилс€ по всей ≈вропе.

¬ –оссии первые гусарские полки были сформированы в XVIII веке в период царствовани€ императрицы ≈лизаветы ѕетровны на основе гусарских соединений, учреждЄнных ещЄ при ѕетре I.

 ивер, ментик, доломан

ѕервые гусары в русской армии были выходцами из —ербии и ¬енгрии. ќни и принесли с собой присущий им вид военной одежды. Ќеобычность и нар€дность гусарской униформы понравилась и прижилась у нас в стране. ¬ 30-50-е годы XVIII века одежда гусара состо€ла из кивера, ментика, доломана, чакчир и ботиков – сапог с короткими голенищами.

ќсобо хороша была гусарска€ шапка, или кивер, котора€ представл€ла собой высокую цилиндрической формы тулью из смушки, закидывающийс€ набок тканевый верх и две свисающие на длинных плетЄных шнурах кисти.

—тройную фигуру облегала коротка€ суконна€ без воротника куртка – ментик, €рко украшенна€ спереди гарусными шнурами и часто посаженными попарно по бортам медными или олов€нными пуговицами. ѕо кра€м пол, низа, ворота и рукавов ментик имел меховую опушку.

„итать далее

»нтернет-казино, букмекерска€ контора, а также онлайн покер рады приветствовать своих посетителей и удивл€ть при€тными  выигрышами и интересными акци€ми. ”дачных ставок и увлекательных турниров!

–убрики:   ультура и духовность/ ”Ћ№“”–ј –≈„»
 ультура и духовность/ћода и одежда
 ультура и духовность/»стори€ и историки
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/‘ранци€

ћетки:  

»з€щно-кружевные воздушные картины Ќины Ћаверин (»ндонези€)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 20:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Natathe3 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Nina Laverinne



Ќечто из€щно-кружевное и воздушное от Nina laverinne (»ндонези€)

 

„итать далее...
–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

∆«Ћ : ѕетер  арл √уставович ‘аберже

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 12:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


 (400x449, 18Kb)
ѕе́тер  арл √уставович ‘аберже́ (18 (30) ма€ 1846, —анкт-ѕетербург — 24 сент€бр€ 1920, Ћозанна) — российский ювелир, основатель семейной фирмы и династии мастеров ювелирного искусства.
Ѕиографи€
ћагазин ‘аберже на  узнецком ћосту в ћоскве, 1893ќтец ѕетера  арла ‘аберже, √устав ‘аберже, по происхождению из рода гугенотов, был скромным ювелиром, имевшим своЄ дело с 1841 г. ¬ 1860 г. четырнадцатилетний  арл ‘аберже вместе с родител€ми переезжает в ƒрезден. ќттуда отец посылает его в путешествие по ≈вропе, он останавливаетс€ на более длительное врем€ во ‘ранкфурте-на-ћайне, во ‘лоренции и в ѕариже. ¬ернувшись в ѕетербург в 1866 г., ‘аберже — теперь уже полноправный мастер — работает вместе с ’искиасом ѕендином, јвгустом ’ольмстремом и ¬ильгельмом –аймером. ¬се они прежде работали у его отца. ¬ 1868 г. к фирме присоедин€етс€ финский ювелир Ёрик  олин, а в 1872 г.  арл ‘аберже становитс€ хоз€ином мастерской своего отца.  олин — его первый главный мастер.

„итать далее...
–убрики:   ультура и духовность/»стори€ и историки
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/ѕетербург
 ультура и духовность/¬ыдающиес€ мужчины
»— ”——“¬ќ и ƒѕ»/ƒекоративно-прикладное искусство
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/‘ранци€

ћетки:  
÷итата сообщени€ Leonsija

–оманс о романсе Ќ.Ѕрегвадзе

÷итата

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 12:15 + в цитатник
ѕросмотреть видео
420 просмотров


10 апрел€ ƒень рождени€ у замечательной и необычной поэтессы - Ѕэллы јхмадулиной. ≈е поэзи€  грациозна, лирична, манера чтени€ необычна. Ќа ее стихи написаны несколько песен, которые звучат в любимых всеми фильмах - "∆естокий романс", "»рони€ судьбы или с легким паром", "—лужебный роман" и других.

 

–ќћјЌ— ќ –ќћјЌ—≈

»з кинофильма "∆естокий романс", 1984,
ћузыка јндре€ ѕетрова
—лова Ѕэлы јхмадулиной

 Ќе довольно ли нам пререкатьс€,
Ќе пора ли предатьс€ любви?
„ем старинней наивность романса,
“ем живее его соловьи.
“о ль в расцвете судьбы, то ль на склоне,
„то € знаю про век и про дни?
ќтвори мне калитку в былое
» былым мое врем€ продли.

Ќаше «ныне» нас нежит и рушит,
Ќо туманы сирени вис€т,
» в мантилье из сумрачных кружев
 то-то вечно спускаетс€ в сад.
 ак влюблен он, и нежен, и статен.
ќ, накинь, отвори, поспеши.
ћожно все расточить и растратить,
Ќо любви не отн€ть у души.

 ќтражен иль исторгнут ро€лем
—вет луны — это тайна дл€ глаз.
Ќо поющий всегда отвор€ет
“о, что было закрыто дл€ нас.
Ѕлик рассвета касаетс€ лика.
ћне спасительны песни твои.
» куда б ни вела та калитка —
ѕодари! Ќе томи! ќтвори!
 

–убрики:   ультура и духовность/¬ыдающиес€ женщины

ћетки:  
 омментарии (0)

»з истории доходных домов ѕетербурга

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 12:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Leonsija [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



" вартирный вопрос испортил москвичей" - эта фраза стала расхожей благодар€ ћ.Ѕулгакову и этот вопрос испортил не только москвичей, но и питерцев и даже не в наше врем€, а еще давно-давно, когда в обиход вошло такое пон€тие, как доходный дом.  ћногие наверно обращали внимание в старой части ћосквы и ѕетербурга на дома необычной архитектуры, от трех до п€ти-шестиэтажных. ћногие из них просто шедевры по отделке фасадов и архитектурному решению. Ёто и есть старые доходные дома и и истори€ их по€влени€ не менее интересна, чем истори€ просто отдельных особн€ков дл€ знати. ¬ –оссии доходные дома стали  строить еще в XVIII веке при  императрице ≈лизавете ѕетровне. Ёто были строени€ "под жильцов", которые начали возводить предприимчивые и состо€тельные люди, сдава€  их потом в аренду за плату тем, кто нуждалс€ в жилье. ¬  этом особенно преуспел —анкт-ѕетербург, который с середины XIX века и строилс€ уже как город доходных домов. ¬ насто€щее врем€ решено в ѕетербурге вновь возродить идею доходных домов и помогать в этом будут финские инвесторы.  —огласно сводкам с рынка недвижимости уже давно наметилась тенденци€ приобретени€ жиль€ дл€ его последующей сдачи внаем. ”спешнее всего происходит аренда квартир в ѕетербурге от эконом до элитных  в исторической части города и именно в тех районах, которые в свое врем€ облюбовали русские предприниматели, основным бизнесом которых было получение доходов от арендной платы.

—анкт-ѕетербург «наменитый доходный дом кн€з€ ј. ƒ. ћурузи на Ћитейном проспекте

ѕервые доходные дома были скромными, трехэтажными, лишь в 1874 году на знаменитой Ћиговке построили п€тиэтажный доходный дом - самый высокий в городе на тот момент, а дальше уже п€тиэтажые дома стали привычным и формировали облик ѕетербурга.

„итаем дальше...
–убрики:   ультура и духовность/»стори€ и историки
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/ѕетербург

ћетки:  

¬веденское кладбище - немцы (прогулки по ћоскве)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 12:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Leonsija [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 огда-то на –уси всех иностранцев звали "немцами", от того, что не разумели те €зыка русского и по пон€ти€м простого люда были... немыми. ¬от и на ¬еденском кладбище прин€то было хоронить "немцев" - как немцев (германцев) по национальности, так и других - французов, пол€ков, тех кто был иной веры, чем православные.

 

—еверные ворота, вид с территории кладбища

јрхитектура входных ворот, выполненных в готическом стиле, надгроби€, расп€ти€, часовни - все совсем иное, чем на православных погостах. »так продолжаю свой рассказ о ¬веденском кладбище, на этот раз немного о тех "немцах", что нашли свой покой здесь.

„итаем дальше...
–убрики:  √ќ–ќƒј и —“–јЌџ/ћосква: фото, стихи и проза
 ультура и духовность/»стори€ и историки
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/јрхитектура, музеи и пам€тники
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/‘ранци€

ћетки:  

„»∆» ќ¬ ¬иктор и его јЋ»—ј : иллюстрации

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 09:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќ_себе_-_ћолчу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



„»∆» ќ¬ ¬иктор
и его
image hosting

ј Ћ » — ј

источник
–убрики:  »— ”——“¬ќ и ƒѕ»/∆ивопись, графика и рисунки
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

 —траницы: 140 ... 22 21 [20] 19 18 ..
.. 1