-ћетки

“оска архитектура афоризмы биографи€ блог блоги бог боль вдохновение вера виртуальное общение вода война на украине воспоминани€ грусть деревь€ дети дневник дождь друзь€ душа женщина живопись жизнь зима интернет искусство истори€ картинки картины книги комменты красота критика лиру любовь мат мечты мои фото море москва музыка мысли небо новый год ночь облака общение одиночество осень пам€ть патриотизм петербург печаль подборка политика поэзи€ поэт праздник праздники природа птицы путин пч разлука расставание реклама росси€ росси€ и запад росси€ и сша росси€ и украина русский €зык сайт сайты санкции сердце слова смерть снег снимки советы сонет социальные сети ссылки старость стихи стихотворение судьба счастье творчество тишина фото храм художник цветы цитаты чистка друзей чтение юмор €пони€

 -÷итатник

—нег за окном. «имн€€ идилли€ - (0)

ѕјƒјЋ Ѕ≈Ћџ… —Ќ≈√

–екомендуемые продукты питани€ дл€ профилактики инфаркта - (1)

ƒ≈—я“№ Ћ”„Ў»’ ѕ–ќƒ” “ќ¬ ƒЋя ќ„»ў≈Ќ»я ј–“≈–»… » ѕ–ќ‘»Ћј “» » »Ќ‘ј– “ј „тобы организм был здор...

—ъедобные домики из пр€ников с разных конкурсов - (0)

—амые красивые пр€ничные дома   «а рубежом дл€ сбора денег на благотворител...

ќдиночество бывает разное. ќдинокие люди в —ети - (0)

ќдиночество ќчень много одиноких людей в сети. ќдиночество бывает разное.  акое вижу €? 1) ...

6 простых шагов как покупать лекарства дешевле - (0)

6 простых шагов как покупать лекарства дешевле ќ том, что во всех аптеках на лекарства существ...

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.05.2009
«аписей: 2948
 омментариев: 5614
Ќаписано: 10011

 ак празднуют ѕасху в »спании?

ѕонедельник, 20 »юл€ 2009 г. 16:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ RenSol [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 


“радици€ справл€ть ѕасху в »спании одна из древнейших, а называетс€ праздник – —в€та€ Ќедел€ (Semana Santa). Ќедел€ до ѕасхального ¬оскресень€ – нерабоча€, и дес€тки и сотни тыс€ч испанцев в эти дни движутс€: едут к родным и близким, к морю и на дачи.   празднику готов€тс€ все. «на€ любовь соотечественников именно к этой фиесте, гостиницы и кемпинги имеют не два сезона: «низкий» и «высокий», а три – добавл€етс€ цена на —в€тую Ќеделю. » она – много выше летней! ќткрываютс€ закрывавшиес€ на зиму ресторанчики-магазинчики, а после – хоть трава не расти, могут и оп€ть не работать, хоть до июн€!

¬ нынешнем, 2009 году, пасхальное воскресенье у католиков приходитс€ на 12 апрел€. ј праздновани€ начинаютс€ гораздо раньше – 3 апрел€, с п€тницы, именуемой Viernes de Dolores, ѕ€тница Ѕоли.
Ёто день преклонени€ перед Ѕожьей ћатерью и еЄ страдани€ми. »сторически его стали праздновать раньше, чем традиционно справл€емый в католическом мире 15 сент€бр€ день Ѕогородицы. ¬о многих провинци€х именно в этот день проход€т первые процессии верующих.


 (200x152, 9Kb)
ѕроцесси€ в  артахене


ћожет быть, как следствие древности традиции, существует множество отличий в том, как разные регионы и города »спании празднуют —в€тую Ќеделю. “радици€ жила веками и в каждом регионе «прирастала» чем-то своим. Ќапример, одной из первых начнЄт праздновать —в€тую Ќеделю  артахена, чьей древнейшей покровительницей считаетс€ —в€тейша€. ѕерва€ процесси€ начнЄтс€ в четыре утра в ѕ€тницу Ѕоли. — первыми лучами солнца, после мессы, она двинетс€ дальше по улицам города с традиционным гимном «—альве  артагенера». ѕоют все, каждый участник шестви€, это трогает до слЄз! ѕразднование будет длитьс€ весь день и закончитс€ ночным шествием.

—ледующий день называетс€ Sabado de Pasión, —уббота —траданий. ƒень литургии перед началом —в€той Ќедели. Ќекоторые регионы провод€т первую процессию в этот день.


 (200x149, 7Kb)
ѕальмовые ветви Ёльче


—ледующее за ним воскресенье – первый официальный день —в€той недели, Domingo de Ramos, он посв€щЄн входу »исуса в »ерусалим. ¬ этот день процессии идут уже по всей »спании. ќдно из самых знаменитых – шествие с пальмами в городе Ёльче. ¬о главе шестви€ несут изображение ’риста, въезжающего в »ерусалим на ослице, а каждый участник держит белую пальмовую ветвь, да не простую, а причудливо заплетЄнную. “акие ветки – здешн€€ традици€, которой более 600 лет. ћастерство передаЄтс€ внутри семьи, из поколени€ в поколение.  аждый год семьи соревнуютс€ в изготовлении самой красивой и затейливой ѕальмовой ¬етви.

¬се дни —в€той Ќедели по всей стране служатс€ литургии, а шестви€ проход€т в каждом испанском городе. Ѕратства несут свои св€тыни по узеньким улочкам, запруженным людьми. „асто на них и так едва можно развернутьс€. ѕрохождение особо сложных мест вознаграждаетс€ аплодисментами зрителей. ћногие процессии настолько красивы и впечатл€ющи, что посетить их советует министерство туризма страны.


 (200x266, 15Kb)
ћалага, братство –асп€ти€


¬от только некоторые из известнейших.

¬ —в€той ѕонедельник в ћалаге в шестви€х идут несколько старейших католических братств:

- братство –асп€ти€, известное беспримерным смирением, оно проносит свои знаменитые св€тые сокровища;
- ÷ыганское братство, которое проходит по городу с одним из самых красивых изображений ’риста – «эль морено», смуглый;
- братство —траданий, с крестами на плечах в честь —имеона  ирине€нина – того, кто помог ’ристу нести крест на √олгофу;
- братство ƒолорес дель ѕуенте – которому 250 лет, оно несЄт знаменитое, одно из самых больших, изображение ’риста работы —усо де ћаркоса, в единой скульптурной группе с двум€ расп€тыми вместе с ним разбойниками;
- —туденческое братство, проход€щее с гимном Guadeamus Igitur;
- многотыс€чное братство  аутиво, братство ѕленЄнных, шествие которых с фигурой ’риста – «ѕокровител€ ћалаги» направл€етс€ к страждущим в городскую больницу.


 (200x309, 8Kb)
—аламанка, брат ”ниверситетской конфрарии


¬ —в€той ¬торник проходит знаменитое шествие ”ниверситетского братства в —аламанке. ѕо традиции процесси€ начинаетс€ перед зданием ”ниверситета, где члены братства дают обет хранить молчание. ¬ —в€тую —реду – ѕроцесси€ ћолчани€ в  уэнке. —в€той „етверг – первый день трЄхдневного ѕасхального богослужени€, посв€щЄнный “айной вечере. ¬ этот день в ¬аль€долиде одиннадцать братств провод€т свои процессии.

ќсобенный день – —трастна€ ѕ€тница. ¬ этот день во многих городах процессии начинаютс€ до восхода и заканчиваютс€ заполночь. —пециальные богослужени€ Viacrucis повтор€ют путь ’риста на √олгофу, где кажда€ остановка – символ преп€тствий, встречающихс€ верующим на пути к небесам обетованным.

√лавное же шествие начинаетс€ вечером, около 9 часов. ќ том, что процесси€ вышла из храма, вы услышите по звукам армейского горна римских легионеров. ќни открывают процессию. «а ними идут братства, каждое со своим «троном» – фигурами ’риста, Ѕожьей ћатери и сценами из —корбного ѕути. ¬переди каждого братства идут дамы в чЄрном, с веерами, в традиционных мантиль€х с высокими гребн€ми. ќни сопровождают несущих штандарты братства. «а ним – дети со свечами и далее – члены братства, одетые в капюшоны: плащи с остроконечными колпаками и прорез€ми дл€ глаз и дл€ рта. ќни несут «трон» – реликвию братства, пышно украшенную золотом и серебром, вышивками и живыми цветами.  аждое братство сопровождает оркестр, это может быть хор или насто€щий камерный оркестр, духовой или состо€щий только из барабанщиков. “оржественное, пышное, скорбное и впечатл€ющее шествие.

Ќо особенное чувство оставл€ет завершающа€ колонна – кающихс€, которые проход€т последними, далеко заполночь. ¬ грубых серых туниках-капюшонах, с закрытыми лицами, перепо€санные верЄвками, а то и опутанные веригами, идущие в полном молчании. ћногие босиком, и не думайте, что »спани€ – только жаркий пл€ж, в марте-апреле ночные температуры здесь около 5-10, даже в тЄплых районах. ¬ их руках – символы крестной смерти ’риста: крест или лестница, некоторые бьют себ€ плетьми, некоторые передвигаютс€ на колен€х. ќтношение у нас может быть разное, но, честно скажу, € не смогла подн€ть камеру, чтобы сфотографировать эту процессию.

¬ —в€тую —трастную —убботу служат всенощную. ¬ службах и шестви€х в этот день вспоминают горе Ѕогородицы.

¬ ѕасхальное ¬оскресенье проход€т пышные процессии, часто символизирующие встречу —корби – процесси€ с троном —в€той ƒевы ћарии и ¬оскресшего – процесси€ с троном ’риста. ћноголюдные процессии с тронами встречаютс€ в центре города. ¬ воздух выпускают стаю белых голубок, бьют в барабаны оркестры, в воздухе – радость ¬оскресени€! Ёто самый светлый и радостный день —в€той Ќедели и, как и везде – день сбора всей семьи за родительским столом.


 (200x255, 15Kb)
“радиционна€ мона


¬сю св€тую неделю верующие католики должны воздерживатьс€ от м€са, существуют даже блюда, которые готов€т только в пост. “радиционно ед€т рыбу в —трастную п€тницу, обычно это солЄна€ треска, которую вымачивают перед приготовлением. ќсобенных блюд, характерных дл€ праздничного стола во всей-всей »спании, не так много. ≈сть валенсийские пасхальные колбаски. Ќа севере, в  аталунии, готов€т крольчатину, на юге – сладости, похожие на наш хворост. —амое традиционное – мона, сдоба с запечЄнным внутри крутым €йцом, еЄ пекут во многих регионах.

’отите увидеть всЄ своими глазами? ѕриезжайте в »спанию! “олько запаситесь терпением и смирением, с коим встречают дорожные пробки, высокие цены, перекрытые улицы, отсутствие парковок и невозможность найти место в ресторане в —в€тую Ќеделю истинные испанцы. » вы будете вознаграждены самыми €ркими впечатлени€ми, незабываемыми воспоминани€ми и глубочайшими эмоци€ми!

»сточник: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-24692/

RenSol
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
ќ праздниках и обыча€х/–елигиозные праздники
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/»спани€

ћетки:  

 ак красавица …огин€ стала бабой ягой

¬оскресенье, 19 »юл€ 2009 г. 22:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lukysia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 (304x350, 150Kb)

***

—трашна€ Ѕаба яга, да еще на кост€ной ноге Ц это тот сказочный персонаж, которого мы знаем с раннего детства. ќбраз, пришедший к нам вместе с колобком и репкой из Ђстарины глубокойї. ќднако тот период, то врем€ на –уси, о котором повествуетс€ в сказках, все же не ƒревн€€ –усь, а –усь антична€ - период образовани€ на –уси государственности.”же во многих сказках имеетс€ кн€зь, богатырь служит в дружине, многие герои уже люди крещеные Е.. а Ѕаба яга Ц косматое, страшное , злобное чудовище, которое ворует маленьких детей, да и жарит- варит их, что бы съесть! ќднако, существует еще и –усь по-насто€щему древн€€, со своим укладом, своей культурой , своими €зыческими богами и ритуалами служени€ им, и со своими мифическими геро€ми и героин€ми. “ак вот, еще до колобка и репки, до ƒобрыни Ќикитича и —оловь€ –азбойника жила Ц была прекрасна€, юна€ богин€, с карезелеными роскошными глазами и м€гкими длинными русыми косами - …огин€. ¬сем она была хороша Ц и красива, и добра необычайно. ј уж кака€ щеголиха! —амое главное Ц это ее прекрасные «олотые сапожки, которые носили ее по белу свету. » была у нее особа€ мисси€. …огин€ отыскивала в селени€х осиротевших деток. ¬ечнопрекрасна€, Ћюб€ща€, ƒобросердечна€ Ѕогин€-ѕокровительница детей-сирот и детей вообще. ќна странствовала по ћидгард-«емле то пешком,носима€ своими чудными ножками, то на ќгненной Ќебесной  олеснице, то верхом на коне по земл€м, на коих жили –оды ¬еликой –асы и потомки –ода Ќебесного, собира€ безпризорных детей-сирот .
¬ каждой —лав€но-јрийской ¬еси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Ѕогиню-ѕокровительницу узнавали по излучающейс€ доброте, нежности, кротости, любви и ее нар€дным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали ≈й, где живут дети-сироты.
ѕростые люди называли Ѕогиню по-разному, но об€зательно с нежностью.  то - …огой «латой Ќогой, а кто и совсем по-просту - …огиней- ћатушкой. ƒетей-сирот …огин€ доставл€ла в свой предгорный —кит, который находилс€ в самой чаще леса, у подножи€ »рийских гор (јлтай). ќна делала это дл€ того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших —лав€нских и јрийских –одов.
¬ предгорном —киту, где …огин€-ћатушка проводила детей через ќгненный обр€д посв€щени€ ƒревним ¬ышним Ѕогам, имелось  апище Ѕога –ода, высеченное внутри горы.
–€дом с горным  апищем –ода, в скале имелось специальное углубление, которое ∆рецы называли ѕещь –а. »з него выдвигалс€ каменный помост, разделенный выступом на два равных углублени€, называемый Ћапатј. ¬ одно углубление, которое было ближе к ѕещь ра, …огин€- ћатушка укладывала сп€щих детей в белых одеждах. ¬о второе углубление накладывалс€ сухой хворост, после чего Ћапатј задвигалс€ обратно в ѕещь –а, и …огин€ поджигала хворост.
ƒл€ всех присутствовавших на ќгненном обр€де это означала, что дети-сироты посв€щены ƒревним ¬ышним Ѕогам и в мирской жизни –одов их никто более не увидит. когда задвигалс€ помост-лапата в ѕещь –а, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отдел€л углубление с детьми от ќгн€.
 огда загоралс€ ќгонь в ѕещь –а, ∆рецы –ода переносили детей с лапаты в помещени€  апища –ода. ¬последствии из детей-сирот воспитывали ∆рецов и ∆риц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой род. ќднако после христианизации –уси, когда по€вилась необходимость отвлечь народ от €зычества образ красивой молодой Ѕогини подменили ќбразом старой, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, котора€ крадет детей. жарит их в печи в лесной избе, а потом поедает их. ƒаже »м€ …огини-ћатушки исказили и стали пугать Ѕогиней всех детей. ќднако, не только …огин€ пострадала. „его стоит образ  аще€ - бессмертного, посто€нно ворующего красавиц. ќднако истинный  ащей ¬иевич был верным и преданным мужем ћорены, любил ее одну.  огда ƒаждьбог похитил ћорену и женилс€ на ней,  ащей нашел и выкрал любимую. » смерть свою он прин€л, отстаива€ свое право спокойно жить со своей возлюбленной. Ќо это уже, как говоритс€ ,совсем друга€ сказка!

¬алентина1

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€

ћетки:  

¬≈–»“≈ Ћ» ¬џ ¬ Ѕќ√ј?

¬оскресенье, 19 »юл€ 2009 г. 22:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Astragarda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћен€ часто об этом спрашивают. я всегда отвечаю, что в бога € верю, а фанатизм и засилье глупых правил и обр€дов - категорически отвергаю. ¬ера должна быть свободной и жить в храме твоей души, а не в храме, построенном людьми.

Ќо гораздо лучше мен€ эту тему осветила немецка€ писательница Ѕэрбель ћор, отрывок из книги которой и послужит объ€снением дл€ всех, задающих мне слишком много вопросов по данной теме.

"Ќеужели любой человек - безнадежный грешник, а Ѕог - всемогущий карающий владыка? я убеждена, что богохульствует как раз тот, кто считает себ€ недостойным грешником. ¬едь если признать, что человек по природе своей плох, то получаетс€, что Ѕог сотворил халтуру. ѕолучаетс€, что Ѕогу не удалось создать прекрасных существ. Ќеужели лучшее из его творений - это всего лишь пара грешников?!

Ёто как раз и есть богохульство, когда верующий говорит: "«наете, господин јтеист или госпожа јтеистка, у нас есть Ѕог, но он не сотворил ничего сто€щего. ≈му не удалось создать ничего лучше несчастных, безнадежно грешных существ."

 роме того, церковь признает, что Ѕог сотворил людей по своему образу и подобию. Ёто утверждение €вно противоречит тому, что человек по природе своей жалок и недостоин. ≈сли Ѕог сотворил людей похожими на себ€, а они оказались несчастными грешниками, получаетс€, что и сам Ѕог - несчастный грешник.

„ем больше € размышл€ю над религиозной теорией, тем более абсурдной она мне кажетс€. Ѕог сам сотворил человека с определенными способност€ми и свободной волей. “ак почему же человек "попадает в ад", если он пользуетс€ своими способност€ми и своей волей?

ƒругими словами, религи€ утверждает, что человек сотворен с огромными силами, но смысл его жизни состоит в том, чтобы не использовать эти силы. ≈сли он пользуетс€ силами, данными Ѕогом, то получает суровое наказание.

Ёто пр€мо какой-то садизм! Ѕогу следовало просто создать такого человека, которому не захотелось бы нарушать его заповеди. ѕочему он сотворил человека, который получает удовольствие от нарушени€ заповедей? ѕочему Ѕог наказывает человека за пользование свободной волей, которую сам же ему и дал? "

ѕеревод ћ.я. Ѕеньковской.

» это только мала€ часть от тех противоречий, которыми пронизаны рассуждени€ "верующих". ќбо всем остальном писать € не вижу смысла. »бо те, кто умеет мыслить, глупых вопросов мне не задают. ј дл€ остальных и этого достаточно. ‘анатикам же все равно ничего не втолкуешь,  к тому же € всегда категорически отказываюсь с ними общатьс€.  

====

 омментарий Gedichte:

¬опросы ¬еры, Ѕога, креационизма - сложна€ и деликатна€ тема. ѕроще и менее рискованно опровергать теорию эволюции ƒарвина, что сегодн€ многие и делают.

ќднажды прочитав в юности, € навсегда запомнил одно из высказываний критика ƒмитри€ ѕисарева: "”беждени€ это чувства. ќ них не спор€т и не рассуждают."

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
ќ дневнике и авторе/»ностранные €зыки и перевод

ћетки:  

–аскол. »стори€ старообр€дчества. ƒокументальный фильм

—уббота, 18 »юл€ 2009 г. 22:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_√ольдман [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–аскол



—обыти€ в русской церкви, древлеправославие
документальный фильм



–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/»стори€ и историки
—порт и развлечени€/ ино и актеры

ћетки:  

 ем по национальности был »исус ’ристос?

„етверг, 16 »юл€ 2009 г. 20:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »рина_Ўтромберг [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

картинка

 ак ни странно, очевидный ответ, неизвестен большинству даже воцерковлЄнных христиан. Ѕольшинство людей убеждено в том, что —паситель по рождению был евреем, хот€ существует мнение, что он был арамеем или ассирийцем. ќднако со всей определенностью следует сказать, что »исус из Ќазарета был галиле€нином, жителем иудейской провинции √алиле€, представителем этнической группы, образованной из нескольких народностей (что дает основание ≈го называть "¬сечеловеком" не только с богословских позиций).

„итать далее...
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
√ќ–ќƒј и —“–јЌџ/»зраиль

ћетки:  

¬ наш поверхностный век трудно ждать глубины.

„етверг, 16 »юл€ 2009 г. 08:57 + в цитатник
liveinternet.ru/users/14703...106610292/

≈лена ѕавловска€ опубликовала в своем дневнике в рубрике "∆»“»≈" под заголовком "—»Ћ Ќ≈“" следующее сообщение:

"ну почему,почему практически везде дилетанство выдаетс€ за проффи?! век домохоз€ек и дилетантов!

что иконописи касаетс€, что других сфер искусства,€ уже не говорю о том,что образование богослова или искусствоведа просто ерундой считают по сравнению нахватанности книг о св€щенниках или монахах,современниках чаще!!! ћакари€ ¬еликого,к примеру, читать и трудитьс€ в понимании надо!

и попробуй что-нибудь скажи,обида и осуждени€! за что? за то,что ты долго училс€ и училс€ хорошо, и разбиралс€, и музеи знаешь...

вот она кастовость... проффи всегда будет не удобен,потому что расти надо,а самолюбие поко€ не дает! "

Ќиже ответ автора дневника GEDICHTE:

"ѕоверхностность, наверно, была всегда. ќна облегчает и продлевает жизнь. 

я не церковник, но в чем-то, может быть, больше православный или верующий, чем многие из тех, кто об этом кричит.

ѕоследние годы мен€ все врем€ преследует фраза "Ѕлаженны нищие духом" (конечно она допускает разные толковани€).
≈сть еще "ћногие знани€ умножают печаль.."

„итать дальше
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/Ќаука и образование

ћетки:  

…ога - это ... чего?   вопросу о гармонии

—реда, 15 »юл€ 2009 г. 13:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitriy_Privalov [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



«ашЄл в одно сообщество, в общем понравилось мне, много полезного, люди хорошие инетересные есть. ¬сегда смотрю сначала по люд€м, потом читаю.

Ќазываетс€ сообщество …ога - гармони€ души и тела.
» такой возник комментарий, так просто, ненав€зчиво, как иде€:

“оварищи!
” нас совершенно неправильно дают йогу.
…ога - это гармони€ души и Ѕога.

Ќапример, правила Ўивананда ашрама:
…ога это учение о том, как правильно жить.
не менее 4-х часов в день упражнений и отказатьс€ от м€са вина и секса. —тремитьс€ быть лучше, делать добро. » смотреть на мир €сными глазами. » не только смотреть. Ќо и видеть.

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€

ћетки:  

ƒети в образах ангелов: 19 чудесных фотокартин

—реда, 15 »юл€ 2009 г. 09:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ KYKOLNIK [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒетский мир'ок Nancy ј. Noel... 2



јнгелы Nancy ј. NoЄl

¬не сомнений, у каждого из нас есть свой ангел - хранитель. ќни присматривают за нами, и зна€ это, мы прибываем в расслабленном состо€нии… Ќам тепло и уютно в объ€ть€х их больших невидимых крыл.

–азбирайте малышей...  то чей?

 

 (700x663, 66Kb)

"Mercy"

 

 (699x559, 39Kb)

"Whisper"

ещЄ 17 малышей. ¬сем хватит... :)
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

јлхими€ в изразцах: печи  остромского »патьевского монастыр€

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 22:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћирцающа_€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



Ќе интересуюсь особо алхимией. ћне этот материал показалс€ интересным в св€зи с толкованием образов.

¬ царских палатах  остромского »патьевского монастыр€ распологаютс€ п€ть печей, сплоши покрытых изразцами. »х можно датировать  предположительно XVII веком. Ќесколько дес€тков  кессонов представл€ют собой  целое алхимическое повествование.

—ам кессон представл€ет собой поле, центром которого €вл€етс€ двухконечна€ стрела, устремленна€ единовременно вверх и вниз. Ёта фигура, возможно, отражает главное положение герметической философии, запечатленное в «изумрудной скрижали» √ермеса “рисмегиста: «то, что вверху, подобно тому, что внизу, то, что внизу, подобно тому, что наверху, дабы свершилось чудо единого».


„итать дальше...
–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
»— ”——“¬ќ и ƒѕ»/ƒекоративно-прикладное искусство

ћетки:  

"я сам —лав€нин..." (»стори€ и мифологи€)

¬торник, 14 »юл€ 2009 г. 21:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина_Ѕикмуллина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 


 

 

 

 
ѕеруница
 

 

 

 

 
ѕеруница
 ћрак ночной обращаетс€ всп€ть
под ее пламенеющим взором,
и зар€ начинает играть
над земным и небесным
простором.
» сверкают ее золоченые латы,
ј небесные птицы —лавословье поют
¬ честь божественной Ћады –  опьеносицы ѕеруницы.
ё. ћедведев
¬се мы знаем о легендарном Ѕоге-громовержце ѕеруне, забыва€ о его супруге ѕерунице (одно из воплощений Ѕогини Ћады). ≈е порою называют дева-громовница, как бы подчерки­ва€, что она раздел€ет власть над грозами со своим мужем. «десь выдел€етс€ ее воинст­венна€ сущность, именно поэтому столь часто упоминание о деве-воительнице в заговорах ратных: «≈ду на гору высокую, по облакам, по водам (т. е. небесный свод), а на горе высокой стоит терем бо€рский, а во тереме бо€рском си­дит зазноба красна€ девица (т. е. богин€ Ћада-ѕеруница). ¬ынь ты, девица, отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедов­ский, отомкни ты, девица, шлем богатырский; отопри ты, девица, кон€ ворона. «акрой ты, де­вица, мен€ своею фатою от силы вражьей...»
ѕо другим поверь€м считаетс€, что ѕеруница €вл€етс€ дочерью громовержца ѕеруна. ќна облачна€ дева — прекрасна€, крылата€, воинственна€, тоже, что скандинавска€ валькири€. —ерд­це ее навеки отдано воинам, богатыр€м. Ќа поле брани ћагура (одно из названий ѕеруницы) подбадривает сра­жающихс€ воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, всел€€ радость и надежду в сердца. Ќу а если воин пал от удара вражеского меча или прон­зенный стрелою, ћагура осенит его своими крылами, коснетс€ охладелых уст — и даст выпить воды из золотой чаши в виде черепа.
ќтведавший живой воды ћагуры отправитс€ в »рий, в райские чертоги, — дл€ жизни вечной, где и средь неземного блаженства вечно помнит он последний по­целуй ћагуры.
¬ истории живописи ¬иктор  орольков первый обратилс€ к образу прекрасной девы-копьеносецы. Ќесетс€ по небесному кругу на тройке ретивых коней ѕеруница, возвеща€ приход светозарного солнца. ѕод ее пламенеющим взором ночной мрак обращаетс€ всп€ть. ћы видим, как над земным и небесным простором начинает играть зар€, все в природе пробуждаетс€. Ёто гимн ∆изни, —вету,  расоте!

 

—трибог
 

 

 

 

 
—трибог
—трибог в слав€нской мифологии — повели­тель, верховный властитель ветров. —лово «стри» означает воздух, поветрие. «—лово о полку »гореве» называет ветры —трибожьими внуками, которые веют с мор€ стрелами, то есть мечут молнии из дождевой тучи. —трибога почитали и как истребител€ вс€ческих злоде€ний, разру­шител€ злоумышлений. ќднако порой не умеет —трибог соразмерить свои силы, всколыхнет весь мир, налетит ураганом.  роме того, он ленив, так и норовит где-нибудь в холодкепоспать, забыв о том, что ветер люд€м нужен. ¬ладельцы ветр€ных мель­ниц так заклинали его:
—трибу, —трибу, подобрей,
Ќа крупчатку нам повей,
ѕовей, —трибу, нам из неба,
ƒай нам всем на завтра хлеба!
Ѕольшое св€тилище —трибога находилось неподалеку от того места, где ныне –остов ¬е­ликий. ¬есьма почитали —трибога и новгородцы, которые славились как мореходы: им нужны были ветры, дующие в паруса, поэтому они приносили —трибогу богатые жертвы.
¬сем белым светом повелевает могучий властелин ветров. » снежные вершины запорошат его верные слуги ¬етерки, и море-океан взволнуют, и ниву всколыхнут.  аждой клеточкой и мы, дажьбожьи внуки, чувствуем дыхание ветра, слышим его шепот, когда пробежит он по листве деревьев, видим, как играет р€бью на воде.… ¬иктор  орольков показывает нам космический, всеобъемлющий характер повелител€ воздушного мор€-океана. ѕригл€дитесь: €сное солнечное небо над снежными вершинами гор плавно перетекает в холодный мрак ночи. “ак космонавт, поднима€сь в высь небесную, оказываетс€ в окружении мерцающих звезд, когда у нас, на «емле, €рко светит —олнце…

 

ѕолЄт вокруг земли




ѕолЄт вокруг земли
¬сем нам с детства знакома Ѕаба-яга. ¬ представлении большинства людей, она вроде злого духа, весьма враждебно относ€щегос€ к люд€м. «Ѕаба-яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, нос в потолок врос», страшна€ и огромна€.
ѕрочитаем сказку заново, вспомина€ мудрость наших предков. Ќачнем с имени: Ѕаба-яга или Ѕаба-…ога. «яга» и «…ога» - слова одинаковые по семантическому значению. …ога - это путь к самосовершенствованию, а «яга» - дословно «я иду», то есть, то же самое. «√а» - означает движение («доро-га», «теле-га», «но-га», «га-гара»). ≈сть и друга€ трактовка: яга – огрублЄнное от яша, ящур, ѕращур, то есть велика€ ѕрародительница, ¬елика€ ћатерь ћира.
¬едьма (ведающа€, знающа€ мать) выступает помощницей доброго молодца, который к ней приходит за советом, выдерживает испытани€ знахарки и отправл€етс€ в дальний путь, но уже с наставлени€ми мудрой яги. Ётот мотив восходит к эпохе матриархата, когда главной в –оду почиталась женщина. »менно жрице-колдунье в древнейшие времена приводили мальчиков 10-12 лет дл€ проведени€ обр€да посв€щени€ в мужей-воинов. Ёто был своеобразный экзамен на бесстрашие, ловкость, выносливость; при этом юноши как бы «умирали» дл€ племени: вместо них «рождались» воины и охотники. «Ёкзаменом на зрелость» руководил, по-видимому, мужчина, охотник. ј приобщала к тайнам племени, к магическому ритуалу охотников женщина-ведунь€.
—в€зь яги со смертью (частокол с черепами) объ€сн€етс€ еЄ функцией привратницы между миром живых и миром мЄртвых. „ереп – субстанци€ нетленна€ – говорит о бессмертной пам€ти предков. ѕомело св€зывает ягу с очагом, излечивающим хвори. Ќедаром в сказках Ѕаба-яга хочет испечь ребЄнка. Ёто отголоски древнего обр€да, бытовавшего еще в прошлом веке. –одилс€ хворой ребЄночек – его заворачивали в тесто и ставили в тЄплую печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» - забота). “есто – это хлеб, «√осударь Ѕатюшка», а печка – «√осударын€ ћатушка». ¬ынимали ребенка, и он как бы рождалс€ заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу. “аким образом знахарка вылечила полководца ј. —уворова, когда он был маленьким.
¬иктор  орольков воскресил этот родной образ ведуньи-воительницы , лет€щей по ночному небу, выгл€дывающей и уничтожающей вс€кую скверну, помога€ слав€нским воинам охран€ть родную землю. ќна энергична, красива и полна жизни!

 

ћорана




ћорана
¬сЄ приходит в забвение, жизнь затухает, природа засыпает. Ѕогин€ бесплодной, болезненной др€хлости, ув€дани€ идет по земле. —лово «мор» - обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов или государств. ƒругие имена ћораны – ћаара, ћарена, ћорена, ћора, ћор, морок, мрак, марево, морочить, смерть.
ќднако к ѕрироде не применимы расхожие пон€ти€ о ƒобре и «ле, о ∆изни и —мерти. ¬ ћироздании ∆изнь и —мерть - единое целое. ≈сли бы не ћорана, ѕрирода-ћакошь не смогла бы отдыхать, посто€нно плодоносила и рано или поздно стала бы бесплодной. »менно поэтому образ ћары видели как сочетание рождени€, плодороди€ и смерти, необходимой дл€ обновлени€ и продолжени€ ∆изни на «емле. ќна дает возможность отдохнуть природному миру, очищает его, подобно хищнику, от слабых и больных. ¬ природе смерти нет – зЄрнышко умирает в качестве зЄрнышка, дабы возродитьс€ колосом, земл€ засыпает на зиму, дабы весной возродитьс€ с новыми силами… “ак и душа человека вечна, а плотска€ оболочка временна, она изнашиваетс€, подобно одежде и требует смены. ѕосле смерти душа хорошего человека освобождаетс€, и становитьс€ ƒухом-ѕокровителем своего –ода, дабы потом воплотитьс€ вновь. ј плохого – исчезает, раствор€етс€ в пространстве.
»менно с этими представлени€ми св€зан древнейший слав€нский похоронный обр€д – сжигание умершего на специальном костре -  раде. ќгонь св€щенен, он позвол€ет душе сразу высвободитьс€ из телесных оков и вместе с дымом взойти в —ветлую —варгу, »рий, —лав€нский –ай к ѕредкам и Ѕогам.
ћоране были благодарны также за свежесть, которую дарит мороз, снежки, узоры на окнах и всевозможные зимние забавы. Ќе забывали слав€не и о том, как ћорана «насылала стужу и морозила лютых врагов –уси, защища€ свои владени€ и свой народ».
22 марта (березозола, свистуна, сухы€ по слав€нскому календарю) – в день весеннего равноденстви€ , когда весна набирает свою наивысшую мощь и силу, устраиваютс€ весЄлые игры и забавы, пекутс€ блины (символ солнца и наступающей весны) и сжигаетс€ чучело ћары. Ётот ритуал символизирует завершение времени ћораны и ее проводы вместе с морозами, снегом и метел€ми. Ёто праздник издревле зовЄтс€  омоедица или ћасленица (от древнего «ком» - медведь, который просыпаетс€ по весне)

 

ћакошь




ћакошь
Ѕогин€ плодороди€ и покровительница урожа€. ¬слушаемс€ в ее им€: ћа– ошь. «ћа» – это мама, матрешка (открываешь - рождаетс€ нова€, род продолжаетс€), а  ошь?… “акие слова, как кошЄлка, кошелЄк, кошара (загон дл€ овец) содержат этот корень.  ошь – это еще и больша€ плетена€ корзина, куда люди складывают главное богатство, урожай. » зверЄк, который охран€ет кошь с зерном от мышей и птиц издревле зовЄтс€ кошкой. ѕолучаетс€, ћакошь – это и есть ћать – —ыра «емл€, котора€ даЄт нам урожай, а следовательно и жизнь.
«“равы, цветы, кустарники – пышные волосы ћатери - —ырой «емли; каменные скалы – ее кости (отсюда созвучны слова «скала» и «скелет»); корни деревьев замен€ют жилы, кровь земли – сочаща€с€ из ее недр вода. », как жива€ женщина, она рождает земных существ, она стонет от боли в бурю, она гневаетс€, учин€€ землетр€сени€, она улыбаетс€ под солнцем, дару€ люд€м невиданные красоты.…», точно к истинной матери, прибегает к ней человек во вс€кую пору своей жизни. ѕомните в сказках? ѕрипадет богатырь к сырой земле – и преисполнитс€ новых силушек. ј чего стоит хот€ бы горсть родимой земли, которую берут с собой на чужбину! » нельз€ осквернить «емлю, ни плюнуть на нее, ни захламить мусором. ќна жива€. ќна дает нам жизнь.
«ѕодательница благ» дарует человеку великие богатства – урожай и св€щенную влагу. Ќедаром, зодиакальное созвездие ¬одолей на –уси назвали ћакрешь: суха€ «емл€ не порадует нас колос€щейс€ рожью в поле.
ћакошь – Ѕогин€ судьбы, удачи (кошь также жребий, судьба): будет ¬аш кошь полон зерен, будет и жизнь ладной. ќна на волшебной пр€лке пр€дет нити человеческих судеб. —читалось, что льн€на€ нить, которой перев€зывали («повивали») пуповину младенца, на всю жизнь, «прививала» ему его ƒолю. ћы и по сей день не забыли древнее представление о судьбе как вещественной ниточке: «св€зываем себ€ семейными узами», «св€зываем свою судьбу с кем-то», говорим «разговор или жаркий спор зав€залс€». ¬от такую поистине космическую нить пр€ли и пр€дут наши бабушки, а ћакошь им помогает. ѕравда в п€тницу, посв€щенную Ѕогини, не следует усердствовать в труде и заботах. Ёто врем€ даруетс€ женщинам дл€ отдыха.
—тоит упом€нуть и рог изобили€ – важный атрибут покровительницы полей и скота. “ак, на «бручском идоле (каменном путеводителе по слав€нской ¬селенной, найденном на «ападной ”краине в 1848 г.), на лицевой грани была изображена Ѕогин€ ћакошь с рогом изобили€ в руке.
’удожник мастерски собрал все сакральные символы Ѕогини воедино. » пр€лка, и и «бручский идол, и кошь, и щедрый осенний урожай. ƒа будет изобилие в каждом доме!

 

Ћегкокрыла€ Ћадь€




Ћегкокрыла€ Ћадь€

Ѕудем как —олнце! «абудем о том,
 то нас ведет по пути золотому,
Ѕудем лишь помнить, что вечно к иному,
  новому, к сильному, к доброму, к злому
ярко стремимс€ мы в сне золотом.
Ѕудем молитьс€ всегда неземному
¬ нашем хотенье земном!
 . Ѕальмонт
—олнце, мес€ц и звезды были первыми божествами древних слав€н. ќбожествление солнца засвидетельствовано многими предани€ми. »счезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно посто€нно, каждое утро снова €вл€етс€ во всем блеске и торжественном величии.  ак светило вечно чистое, ослепительное в своем си€нии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; им€ его сделалось синонимом счасть€.
¬ народных сказках к солнцу, мес€цу и звездам обращаютс€ герои в трудных случа€х жизни, и божество дн€, сострада€ несчастью, помогает им. ¬месте с этим солнце €вл€етс€ и карателем вс€кого зла, то есть, по первоначальному воззрению, — карателем нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла — неправды и нечести€.
ѕо предани€м, ÷арь —олнце владеет двенадцатью царствами (указание на двенадцать мес€цев в году или на двенадцать знаков зодиака); сам он живет в солнце, а сыновь€ его в звездах; всем им прислуживают солнцевы девы, умывают их, убирают и поют им песни. —олнцевы девы умывают —олнце и расчесывают его золотые кудри (лучи), то есть разгон€€ тучи и пролива€ дождь, они прочищают лик дневного светила, дают ему €сность. “от же смысл заключаетс€ и в предании, что они метут двор ћес€ца, то есть разметают вихрем потемн€ющие его облака. ќблада€ бессмертным напитком (живою водою дожд€), солнцевы девы сами представл€ютс€ вечно прекрасными и никогда не стареющими.
—огласно поверь€м болгар, при сотворении мира было много солнц, а ныне остались только летнее и зимнее: они подмен€ют на небе друг друга. —олнце ближе всех к обиталищу бога. ќтца у него нет, только мать. —олнце ест, пьет, спит. ќднажды пригл€нулась ему молодка на земле, и захотелось ему женитьс€, но его отговорил еж, ссыла€сь на стародавние узаконени€: нехорошо, мол, божеству брать земную жену! ∆илище —олнца на самом краю света, на небесах, но недалеко от земли; человек, если ему повезет, может туда попасть. “ам живут русалки, самодивы, орисницы и другие духи и божества.
ѕоутру летнее —олнце в хорошем настроении, поэтому сильно не припекает.   обеду оно оголодает, рассердитс€ и жжет беспощадно. Ќа заходе оно усталое, в€лое и только хочет одного: поскорее закатитьс€ в свое жилище среди гор на берегу мор€. ћать уже приготовила ему ужин — хлеб, м€со, вино. Ќикто не смеет нарушать трапезу —олнца. ¬ это врем€ оно рассказывает матери обо всем, что за день увидело на земле. ѕосле ужина оно приходит в доброе расположение духа и вскоре ложитс€ почивать. ”тром его пробуждает ƒенница, перва€ звезда на небосклоне.
—уществует предание: когда —олнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белу свету, вс€ нечиста€ сила собираетс€ и выжидает его по€влени€, наде€сь захватить божество небесного огн€ и умертвить его. Ќо при одном приближении —олнца нечисть разбегаетс€, чувству€ свое бессилие.
¬ыезжает ÷арь —олнце в свои владени€ на золотой колеснице, запр€женной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыль€ми. ј солнечный свет происходит от огненного щита, который возит он с собой. Ќочью же с запада на восток ÷арь —олнце измер€ет Ќижнее небо, свет€ Ќижнему ћиру. ƒважды в сутки (утром и вечером) он пересекает ќкеан-море на ладье, запр€женной водоплавающими птицами – гус€ми, утками, лебед€ми. ѕоэтому слав€не приписывали особую силу оберегам (это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой кон€. ќни верили, что Ѕог —олнце поможет им, где бы он ни находилс€ – в ƒневном ћире или Ќочном, и даже по дороге из одного в другой. ¬от в такой тесной взаимосв€зи с Ѕожественными стихи€ми пребывали наши предки!

¬иктор  јнатольевич  орольков

             –одилс€ 17 окт€бр€ 1958 г. в г. ’абаровске в семье военно-служащего. 1981 г. - окончил ѕензенское художественное училище им.  .ј. —авицкого. 1989 г. - первые эскизы и наброски на тему «–усь €зыческа€». 1990 г. - окончил ’арьковский художественно-промышленный институт. ¬первые обратилс€ к лермонтовской теме в дипломных офортах «–азмышлени€ о Ћермонтове». 1992  г. - участие в зональной (г. ¬оронеж) и во ¬сероссийской выставке «’удожники –оссии» (г. ћосква). 1993 г. - персональна€ передвижна€ выставка на «ѕразднике слав€нской письменности» (г. ’ерсон). 1993 г. -  перва€ публикаци€ в международном альбоме фантастической живописи «ƒе€ни€ небожителей».  —1996 г. -  член союза художников –оссии. 1996-1998 гг. - цикл иллюстраций дл€ подарочного юбилейного издани€ «–услан и Ћюдмила» к 200-летию ј.—. ѕушкина.1997 г. - вышла в свет «Ёнциклопеди€ слав€нской мифологии», где использованы около 60 работ художника. — феврал€ 1999 г. - член ћеждународной федерации художников, лауреат ѕушкинской премии ѕравительства ћосквы (лучший иллюстратор поэмы ј. —. ѕушкина « –услан и Ћюдмила» ). 2000 г. - дипломант ћеждународного конкурса ‘онда —. ћихалкова. 2001 г.  - издание энциклопедии « –усские легенды и предани€» под ред. √рушко ≈. ј., ћедведева ё.ћ., автор 150 уникальных иллюстраций.

         “ворческое наследие ¬. ј.  оролькова   - национальное досто€ние, оставившее след в сокровищнице мировой культуры. Ќовые образы, воскрешение национальных исконных символов, самобытна€ манера письма.

          «я сам —лав€нин. ћен€ всегда интерсовала истори€ моего народа, котора€, к сожалению, переписывалась, или замалчивалась, или что-то скрывалось. ћы многое не знали и до сих пор не знаем.

ј когда что-то не знаешь, естественно, оно интересно, привлекает. я делаю то, что никто не делает пока, хот€ может быть уже где-то конкуренты и по€вились. я - слав€нин, € живу на этой земле.  ак € могу заниматьс€ какой-то другой мифологией?!»

 

 

 

 

–убрики:   ультура и духовность/¬ера и религи€
 ультура и духовность/‘энтези, сказки и детские темы

ћетки:  

 —траницы: 17 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1